FranzMooi zo is een in de VS gevestigde Duitse antropoloog die bekend staat als: “Vader van de Amerikaanse antropologie”. Een van de grootste exponenten van de culturele stroming in de antropologie, zijn invloed breidde zich uit tot naast zijn tijd is hij een van de grootste antropologen sinds de opkomst van deze discipline als een wetenschap.
Het was een belangrijke tegenstander van wetenschappelijk racisme, dat ras afschilderde als een biologisch concept, en cultureel evolutionisme, dat culturen die de West-Europese moderne samenleving beschouwen als het laatste stadium dat moet worden bereikt door te veel.
Mooi zo introduceerde het paradigma van cultureel relativisme, die de hiërarchische classificatie van culturen bestrijdt op basis van hun culturele verschillen, was pionier in de etnografische methode, waarbij het naast elkaar bestaan van de onderzoeker met de onderzochte personen onderdeel uitmaakt van het onderzoeksproces. Boas bracht een revolutie teweeg in het concept van cultuur en de manier waarop culturen worden bestudeerd. Hij is een fundamentele auteur voor iedereen die geïnteresseerd is in antropologie.
Lees ook: Determinisme - theoretische stroom die voorziet in de bepaling van individuen door de omgeving
Franz Boas Biografie
Franz Uri Good werd geboren op 9 juli 1858 in Minden, Duitsland., afkomstig uit een joods gezin. Zoon van de koopman Meier Boas en de kleuterjuf Sophie Meyer, Boas had een liberale schepping en van jongs af aan had hij contact met ideeën die een weerspiegeling waren van de revoluties van 1848, ook wel Lente van de Volkeren, die plaatsvond in Midden- en Oost-Europa en burgerlijke en politieke vrijheden opeiste.
Je ouders omarmden de Verlichtingsidealen, en dit heeft zijn opleiding diepgaand beïnvloed. Zelfs in de kindertijd toonde Boas interesse in de studie van natuurwetenschappen, en in junior high studies leunde hij naar de studie van natuurlijke historie.
begon je universitaire studies aardrijkskunde, natuurkunde en wiskunde, aan de universiteiten van Heidelberg en Bonn. in 1881, behaalde een doctoraat in de natuurkunde, door de Universiteit van Kiel, met het onderzoek Bijdragen aan het begrijpen van de kleur van water. Hij werkte in de afdeling Geografie aan de Universiteit van Berlijn. Tussen 1883 en 1884 maakte hij een Noord-Canadese geografische expeditie, op Baffin Island, om de effecten van geografische kenmerken op de cultuur van de Eskimo's. Zijn interesse in het bestuderen van culturen nam hierdoor toe.
In 1886 keerde hij terug naar Berlijn om zijn studie af te ronden, en zijn proefschrift over de Eskimocultuur leverde hem de titel van professor op (privédocent) in aardrijkskunde. In hetzelfde jaar maakte hij een etnografische expeditie naar British Columbia om de inboorlingen van de noordwestkust te bestuderen, vooral de mensen kwakiutl, dat later een systematisch doelwit van zijn onderzoek werd.
In 1887, Franz Boas genaturaliseerde Amerikaan en trouwde met Marie Krackowizer. Zijn pionierswerk was De centrale Eskimo's, gepubliceerd in 1888 in het zesde jaarverslag van het Amerikaanse ministerie van Volkenkunde. In 1889 doceerde hij aan de Clark University en leidde hij de nieuw opgerichte afdeling Antropologie, maar in 1892 legde hij zijn functie neer uit protest tegen zijn vermeende schending van de academische vrijheid.
Vanaf dat moment werd hij uitgenodigd om Conservator antropologie bij het Field Museum, in Chicago, waar hij tot 1894 werkte. In 1896 was hij assistent-conservator etnologie bij het American Museum of Natural History en werd hij benoemd tot hoogleraar fysieke antropologie aan de Columbia University. In 1899 werd hij gepromoveerd tot hoogleraar antropologie aan dezelfde universiteit, waar hij directeur was van de afdeling antropologie, gemaakthet eerste Amerikaanse doctoraat in de antropologie en werkte voor de rest van zijn carrière.
Zijn invloed op zijn studenten strekte zich uit tot onderzoeksprogramma's en andere afdelingen van de antropologie, van zodat Boas een diepgaande bijdrage heeft geleverd aan het vormgeven van de Noord-Amerikaanse vooringenomenheid op dit gebied in de eerste helft van het jaar 20ste eeuw. Tot zijn meest gerenommeerde studenten behoren de beroemde antropologen Ruth Benedict en Margaret Mead en de Braziliaanse denker Gilberto Freyre.
Mooi zo regisseerde tal van tijdschriften, was mede-oprichter van de American Association of Anthropology (1902), en voorzitter van de American Association for the Advancement of Science (1931). schreef verschillende boeken, tussen hen de geest van de primitieve mens (1911), fundamentele tekst van de antropologie, primitieve kunst (1927) en ras, taal en cultuur (1940), door hem samengestelde verzameling met zijn belangrijkste teksten.
Franz Boas had zes kinderen: Helene, Ernst Philip, Hedwig, Gertrud, Henry Herbert en Marie Franziska. Hij stierf op 84-jarige leeftijd op 21 december 1942, in New York City, Verenigde Staten.
culturele antropologie
culturele antropologie is een van de grote afdelingen van Deantropologie, de andere zijn: biologische antropologie, prehistorische antropologie, taalkundige antropologie en psychologische antropologie. Culturele antropologie is een stroming ontwikkeld in de VS, speciaal gebaseerd op het werk van Franz Boas. Het markeert de consolidering van de antropologie als een autonome discipline, onafhankelijk van sociologie.
Omvat alles wat een samenleving vormt: economische productie, verwantschapsrelaties, taal, psychologie, kunst, religie, kennissystemen, technieken, politieke en juridische organisatie. Nog altijd, de focus is gericht op het gedrag van individuen als verhelderaars van cultuur, in plaats van instellingen en hun functioneren. Zo zijn de verschillende vormen van contact: interactie, assimilatie, acculturatie, diffusie, evenals talen, de elementen om de werkelijkheid te begrijpen.
culturele antropologie verankert zijn onderzoek in de etnografische methode en vergelijkende analyse. Het begrip cultuur is pluralistisch en gebaseerd op historische en sociale kenmerken, niet op biologische. Boas was fundamenteel, zodat racistische opvattingen, die bepaalde gedragingen en culturele eigenschappen toeschreven aan de fysieke kenmerken van een volk, werden verdrongen.
Bekijk meer: Structuralisme - wetenschappelijke analysemethode die veel ruimte heeft gehad in de antropologie
Beschaving
Franz Boas was criticus van de opvatting van beschaving die voortkomt uit evolutietheorieën vanaf het begin van de antropologie, beïnvloed door kolonialisme en racialisme, die de moderne, westerse, Europese en Noord-Amerikaanse samenlevingen tot de top van de beschaving maakten. Voor evolutionaire antropologie was de menselijke geschiedenis uniek en verdeeld in drie fasen: wreedheid, barbaarsheid en beschaving. Tot dan toe werden het woord cultuur en het woord beschaving geassocieerd met culturele kenmerken van westerse samenlevingen, gezien als een patroon van verfijning, verfijning, complexiteit, vooruitgang.
Verwesterde samenlevingen, dat wil zeggen gekoloniseerd, zouden op weg zijn naar beschaving, en niet-gekoloniseerde samenlevingen werden als primitief beschouwd. Boas toonde aan dat het mogelijk is om te differentiëren zonder rangschikking. hij bracht een nieuw paradigma door het woord cultuur een meervoudig en relativistisch perspectief te geven, dat wil zeggen, culturen, genomen op basis van de Duitse opvatting van "de geest van een volk" (cultuur) en begrepen als een historisch geconditioneerd geheel, dat niet gefragmenteerd of hiërarchisch kon zijn.
Dus elk volk heeft in zijn cultuur complexiteit, verfijning, verfijning, maar in zijn eigen normen en kan daarom niet worden beoordeeld op basis van die van een andere cultuur. Boas zag de menselijke mentaliteit niet als uniform, noch de maatschappelijke ontwikkeling als één, vooraf bepaald pad. Integendeel, het bevestigde dat veelvoud een factor is om samenlevingen te begrijpen.
etnologie
Etnologie is de etnische studie, de systematische analyse van gegevens verzameld door de etnografische methode, de interpretatie en beschrijving van een volk op basis van hun cultuur, folklore, talen en ook de vergelijking tussen culturen. in je boek de methoden van etnologie (1920) bekritiseert Boas de evolutionistische methode en stelt een andere voor die elke samenleving bestudeert in haar eigen dynamiek en volgens haar eigen geschiedenis en omstandigheden, zonder een model vast te stellen waarmee het wordt geclassificeerd als achterlijk of modern, goed of slecht.
De evolutionistische methode probeerde, in navolging van de natuurwetenschappen, universele wetten vast te stellen voor de ontwikkeling van de beschaving die, analytisch toegepast op verschillende volkeren, zou het hen in verschillende beschavingsstadia plaatsen, gerechtvaardigd door relaties oorzakelijk. Voor Boas is classificeren niet verklaren. hij zag elke samenleving als een systemisch geheel die moet worden begrepen in zijn context, niet voortkomend uit een andere samenleving of evoluerend naar een andere de samenleving moet daarom worden bestudeerd in haar specifieke processen in het heden, en niet volgens wetten universalia.
In tegenstelling tot de evolutionistische methode, die de westerse beschaving als parameter voor de anderen gebruikte, stelde Boas dat “alleen etnologie de mogelijkheid opent om onze eigen cultuur objectief te beoordelen, voor zover het ons toelaat afstand te doen van de zogenaamd evidente manier van denken en voelen die hieraan ten grondslag ligt cultuur".
Lees verder: Etnocentrisme - wereldbeeld dat de ene cultuur boven de andere kwalificeert
Etnografie
Etnografie is de combinatie van twee woorden: ethno (natie) en spelling (schrijven). Het is een van de belangrijkste methoden van antropologie en bestaat uit: beschrijvende studies van culturen en hun geschreven compilatie. Voordat deze term werd gecreëerd of deze methode werd ontwikkeld, waren observaties en opmerkingen over gewoonten, overtuigingen en culturele kenmerken van andere etnische groepen van reizigers en missionarissen, informatie die soms werd doorgegeven aan onderzoekers die geïnterpreteerd.
Deze vroege onderzoekers van antropologie als wetenschap werden kabinetantropologen genoemd omdat ze dat niet deden. maakten directe observatie van de mensen die ze analyseerden, gebaseerd op theorieën en hoogstens op gegevens verzameld door de 3e.
Nog in de tweede helft van de negentiende eeuw raakte deze praktijk in verval, onderzoekers begonnen te leven met de geanalyseerde gemeenschap, om de taal en de kosmovisie te leren, om hun manier van leven voor een bepaalde periode te delen, om een studie op te bouwen die in staat is de bestudeerde mensen te beschrijven zoals zij zichzelf zien. Deze manier om de werkelijkheid te vatten in de sociale wetenschappen wordt ook wel deelnemers observatie en veldwerk.
Franz Boas en Bronislaw Malinowski, vooral de tweede, worden beschouwd als de grondleggers van de etnografie als een antropologische methode. Een van Boas' grote bijdragen was om te breken met het evolutionaire perspectief van het categoriseren van eenvoudige en complexe, inferieure en superieure, primitieve en beschaafde samenlevingen.
Boas bestudeerde samenlevingen als autonome gehelen, hij ging niet uit van het idee dat de ene samenleving voortkwam uit de andere en dat er stadia waren van barbaarsheid tot beschaving. Hij benadrukte het belang van veldonderzoek en toegang tot de taal van de mensen die voor hun studie studeerden begrip, dus directe observatie door de onderzoeker is een onmisbaar onderdeel geworden van zoeken.
Boas zocht de betekenis van gebruiken in de specifieke context waarin ze werden beoefend. De observatie resulteerde in een nauwgezette beschrijving en getrouwe her-transcriptie van de verzamelde gegevens, in zijn eigen woorden: “In het veld moet alles geannoteerd: van de samenstellende materialen van de huizen tot de tonen van de melodieën gezongen door de Eskimo's, en dit in detail, en in het detail van de detail".
Deze praktijk stelt de antropoloog duikt in het universum van de bestudeerde mensen en om zoveel mogelijk van hun vooroordelen af te wijken, om die samenleving te beschrijven zoals een lid ervan het zou beschrijven, of zo nauwkeurig mogelijk. Zo wordt het mogelijk dat de ander niet wordt geportretteerd volgens de kosmovisie van de onderzoeker, maar die van hemzelf.
Deze methode heeft de antropologie van de 20e eeuw hervormd en liet het toe, binnen de menswetenschappen, om de plaats te zijn waar het etnocentrisme van westerse samenlevingen in twijfel wordt getrokken en het anders-zijn, dit dat wil zeggen, zich in de ander verplaatsen om ze te begrijpen, gaat van een methode om verschillen te bestuderen naar een ethisch principe binnen en buiten situaties van zoeken.
De zinnen van Franz Good
"Alle diensten die een mens voor de mensheid kan verrichten, moeten daarom dienen om de waarheid te promoten."
“(…) Antropologische gegevens leren ons een grotere tolerantie voor andere beschavingsvormen dan de onze, dat we moeten leren kijken naar de buitenlandse rassen met meer sympathie en met de overtuiging dat, zoals alle rassen in het verleden hebben bijgedragen aan culturele vooruitgang, een op de een of andere manier zullen ze de belangen van de mensheid kunnen behartigen als we ze maar een kans willen geven. kermis."
“Hoffelijkheid, bescheidenheid, goede manieren, naleving van gedefinieerde ethische normen zijn universeel, maar wat hoffelijkheid, bescheidenheid, goede manieren en gedefinieerde ethische normen inhoudt, is niet universeel. Het is leerzaam om te weten dat patronen op de meest onverwachte manieren verschillen.”
“De eugenetica mag ons daarom niet wijsmaken dat we moeten proberen een ras van supermensen te creëren, ook al is het ons doel om alle lijden en pijn uit te bannen. (...) Eugenetica is geen wondermiddel dat menselijke ziekten zal genezen; het is een gevaarlijk zwaard dat zijn punt kan keren tegen degenen die op zijn kracht vertrouwen.”
Door Milka de Oliveira Rezende
Professor sociologie