O tutu is een legende aanwezig in Braziliaanse folklore en dat het verband houdt met de gewoonte om angstaanjagende slaapliedjes te zingen om kinderen in slaap te brengen. Tutu is verwant aan de boeman, en er wordt aangenomen dat deze legende invloed heeft van Europese en Afrikaanse. Andere variaties van het verhaal maakten hem bekend als tutu-zambê en tutu-maramba.
Toegangook: Kent u de legende van het droge lichaam?
De legende van tutu. kennen
Een van de legendes van de Braziliaanse folklore is de tutu, een monster dat bekend staat om zijn aanwezigheid in slaapliedjes, wiens doel het is om kinderen te laten slapen. In de populaire cultuur staat de tutu bekend als a monster obscuuren met onbekende vorm.
Tutu wordt sterk geassocieerd met de boeman, en in de legendes werd gezegd dat hij op zoek was naar kinderen die niet in slaap vielen. De plaats waar de tutu wachtte om de kinderen te verslinden, was achter de slaapkamerdeuren. Er wordt aangenomen dat de legende zijn oorsprong vindt in de angstaanjagende tradities van slaapliedjes die in Europa bestonden.
Er wordt echter ook gezegd dat dit verhaal werd beïnvloed door de Afrikaanse cultuur, aangezien de naam van het monster is afgeleid van: delicatesse, uitdrukking van de Kimbundu-taal (gesproken in de regio van Angola), wat betekent: “boeman" of "boeman". Zoals we kunnen zien, versterkt de vertaling van de term de associatie van de tutu met de boeman.
Legendarische variaties
Als we het hebben over tutu, hebben we het over het vormloze monster dat kinderen bang maakt en verslindt in slaapliedjes. Deze legende heeft echter regionale variaties, zoals alle in de Braziliaanse folklore. Een variatie erop presenteert het als een zijnvechter het is van grote kracht.
Bovendien maakten variaties in het verhaal het bekend onder verschillende namen, afhankelijk van de regio van Brazilië. Sommige van de namen zijn tutu-zambé, tutu-maramba, tutu-do-mato enzovoort.
In de staat Bahia maakte de reputatie van tutu, als een wezen dat vecht en grote kracht heeft, hem geassocieerd met de wild varken. Antropoloog Luís da Câmara Cascudo legt uit dat deze associatie een etymologische verklaring kan hebben, aangezien tutu in de populaire cultuur werd verward met Cinstelling, een andere naam waaronder het wilde varken bekend staat.
De onderzoeker wijst er ook op dat de term tutu-zambê mogelijk afkomstig is van hybridismentaalkunde die Tupi vermengen met talen uit de Afrikaans continent. In deze theorie zou de tutu dan een krom of kreupel monster zijn of zelfs een monster zonder hoofd.|1|.
In het geval van variatie tutu-maramba, ook gekend als tutu-marambaia, wijst Câmara Cascudo erop dat er een kruising is van nhegatu met kimbundu. In dit geval zou de term maramba een associatie zijn met wat is slecht of slecht|1|.
Het is belangrijk om te vermelden dat er in de inheemse traditie geen gewoonte was om liedjes voor kinderen te zingen om ze bang te maken. Het beste aan deze cultuur was de gewoonte om te zingen, zodat slaperige dieren het zouden lenen zodat de kinderen konden slapen. Onder de gebruikte slaapliedjes presenteerde Câmara Cascudo dit:|1|:
hou je mond jongen hou je mond
Calai, kom tutu,
dat er in het bos een dier is
Tikkie genoemd.
Een ander nummer presenteerde zich als volgt|2|:
Tutu marambaia
kom hier niet meer,
dat de vader van de jongen
hij zegt dat je hem moet doden.
|1| CAMERA CASCUDO, Luis da. Geografie van Braziliaanse mythen. Sao Paulo: Wereldwijd, 2012.
|2| EDELWEISS, Frederik. notities van Fchloor-. Salvador: EDUFBA, 2001.
Door Daniel Neves Silva
Geschiedenis leraar