Sergio Buarque de Holanda Het was een grote Braziliaanse historicus, literair criticus, journalist, erkende en gevraagde academicus aan belangrijke Braziliaanse en buitenlandse universiteiten. Jouw boek Wortels van Brazilië is een klassieker van de Braziliaanse geschiedschrijving en een fundamenteel werk van sociologische studies. Buarque de Holanda introduceerde de studie van Max Weber in Brazilië en, op basis van zijn theorie, ontwikkelde het concept van "HMens Coraal", die decennia later nog steeds een verklarend model van de Braziliaanse man is.
Lees ook: Florestan Fernandes – een andere grote naam in de sociale wetenschappen in Brazilië
Biografie van Sergio Buarque de Holanda
Geboren in São Paulo, in 1902. Hij was de zoon van Cristóvão Buarque de Hollanda Cavalcanti, een apotheker en professor aan de universiteit, en Heloísa Gonçalves Moreira Buarque de Hollanda, een huisvrouw. Zijn vader kwam uit Pernambuco en zijn moeder uit Rio de Janeiro. geboren in een middenklasse familie, Sérgio Buarque studeerde aan de beste scholen in São Paulo en genoot een uitgebreide en humanistische opleiding.
Naar de 18 jaar oud begon te schrijven voor de Correio Paulistano. In deze periode nam hij deel aan de modernistische beweging en benaderde hij centrale figuren in die beweging, zoals: Mario de Andrade en Oswald de Andrade.
In 1921 verhuisde hij met zijn gezin naar Rio de Janeiro, waar studeerde rechten aan de Universiteit van Brazilië (1925). Vervolg in contact met de beweging modernistisch, acteren in het tijdschrift claxon en in het tijdschrift esthetiek. Hij bleef werken als journalist, literair criticus en redacteur.
in 1929 verhuisd naar berlijn als speciale gezant van'De krant, om de ontwikkelingen in Duitsland, Polen en de Sovjet-Unie te dekken. In die tijd verdiepte zijn studie in Verhaal en sociale wetenschappen, evenals bij het lezen van Duitse auteurs. Hij vertaalde Duitse films in het Portugees en schreef voor Duco Magazine, een Braziliaanse publicatie gekoppeld aan de Brazilië-Duitsland Kamer van Koophandel |1|.
In het kader van de opkomst van de nazisme, keerde terug naar Brazilië in 1931, met een grote intellectuele bagage en handgeschreven reflecties die de basis zouden vormen van zijn belangrijkste historiografische project, het boek Wortels van Brazilië. In 1936 werd hij hoogleraar Geschiedenis van Amerika en Luso-Braziliaanse cultuur aan de Universiteit van Rio de Janeiro, de hoofdstad van Brazilië.
Sergio Buarque de Holanda hij trouwde in 1936 met Maria Amélia Alvim Buarque de Holanda, bekend als Memelia, met wie hij zijn hele leven verenigd was. Met haar had hij zeven kinderen: Heloísa Maria, Sérgio, Álvaro Augusto, Francisco, Maria do Carmo, Ana Maria en Maria Cristina. Op artistiek gebied viel de zanger, componist en schrijver op Chico Buarque; de zanger, ingewijd door bossa nova, kleine meid (Heloisa Maria); en de voormalige minister van Cultuur Ana uit Nederland.
werkte mee als literatuur kritiek voor verschillende kranten en tijdschriften, zoals de Staat van s. Paul, en werkte samen met deoprichting van de Braziliaanse Vereniging van Schrijvers, in 1942, waarvan hij later president was. Ook werkte hij in deze periode bij het National Book Institute en bij de National Library.
In 1946 keerde het gezin terug naar São Paulo en Sérgio Buarque begon les te geven aan de Escola Paulista de Sociologia e Politics en leidde het Museu Paulista.
In het begin van de jaren 50, was hoogleraar Braziliaanse Studies aan de Universiteit van Rome, een verblijf van twee jaar in Italië. In 1957, na de presentatie van zijn tweede belangrijkste werk, De visie van het paradijs, nam de stoel over Geschiedenis van de Braziliaanse beschaving aan de Universiteit van São Paulo (USP), waar creëerde het Instituut voor Braziliaanse Studies (IMB), in 1962, en bleef tot 1969, toen uitgeschakeld uit protest tegen Institutionele wet nr. 5, die enkele van zijn collega-professoren had afgezet. Hij nam deel aan het Centro Brasil Democrático, een groepering die tegen de militaire dictatuur was.
Gepensioneerd, bleef hij werken als vertaler, columnist voor kranten, essayist, coördinator van een reeks boeken over de geschiedenis van de Braziliaanse beschaving. Hij was ook visiting professor aan buitenlandse universiteiten zoals New York University (1965), Columbia University (1965), Yale University (1966) en Harvard (1966). Aan het eind van de jaren 70, werkte mee aan de oprichting van de Arbeiderspartij (PT).
Sérgio Buarque de Holanda stierf in 1982, 79 jaar oud. Hij was een van de grootste Braziliaanse denkers van de 20e eeuw, nationaal en internationaal erkend en prestigieus.
Zie ook: Paulo Freire: grote naam in het Braziliaanse onderwijs die ook werd vervolgd en verbannen
Sérgio Buarque de Holanda in sociologie
De opkomst van Sociologie in Brazilië het wordt gekenmerkt door twee grote cycli. O eerstfiets, prewetenschappelijk genoemd, vond plaats in de tweede helft van de negentiende eeuw, tijdens de tweede regeerperiode, toen er nog geen universiteiten waren in Brazilië en studies in de menswetenschappen werden uitgevoerd door juristen en literatoren, met de bedoeling de Braziliaanse cultuur, nationale identiteit en de vorming van onze maatschappij.
De jaren dertig, met de opkomst van de eerste universiteit (USP), werden de periode van overgang naar de tweede grote cyclus, waarin de uitwisseling met professoren en wetenschappers uit andere landen, evenals de opleiding van studenten in deze discipline leidde het tot de productie van een wetenschappelijke, gespecialiseerde, methodische en gediversifieerd. In deze overgangsperiode tussen de twee grote cycli werden twee fundamentele werken geproduceerd: Casa Grande en Senzala, in Gilberto Freyre, en Wortels van Brazilië, door Sérgio Buarque de Holanda.
Sérgio Buarque de Holanda introduceerde de studie van Max Weber in Brazilië. Weber, een van de drie belangrijkste exponenten van de klassieke sociologie, ontwikkelde zijn theorie door middel van ideaaltypen, gekenmerkt door een reeks kenmerken van waaruit de werkelijkheid kon worden geanalyseerd naarmate deze dichter bij het ene of het andere type kwam.
Onder invloed van deze analysemethode ontwikkelde Sérgio Buarque de Holanda de hartelijk man concept, een analysemodel van Brazilianen in hun sociale en politieke relaties. Zijn historische interpretatie van Brazilië was en is nog steeds een hegemonische beschrijving van wat Brazilië is in de menswetenschappen. Historiografische en analytische, het boek Wortels van Braziliëeen historische en sociale diagnose stellen, wijst een weg voor de opbouw van een moderne, liberale en democratische natie, en legt tevens de spanning vast tussen continuïteit en verandering in de Braziliaanse samenleving.
Lees ook: Welke factoren hebben de opkomst van de sociologie mogelijk gemaakt?
Werken van Sérgio Buarque de Holanda
De literaire productie van Sérgio Buarque de Holanda, vrucht van breed en diep historiografisch onderzoek, sprak over de koloniale traditie van Brazilië en wat werd begrepen door Nation tijdens het rijk en later tijdens de Republiek, zich richtend op hoe kolonisatie, slavernij en de basis van de economie sociale structuren, cultuur, relaties.
Naast een nationaal-culturele identiteit, probeerde deze identiteit ook in zijn politieke dimensie te begrijpen en stelde in een futuristische oefening voor om te begrijpen hoe de Braziliaanse Revolutie in de richting van een democratie politiek en sociaal, wat voor hem alleen mogelijk zou zijn als koloniale praktijken en mentaliteit definitief werden overwonnen.
Het eerste werk is ook het belangrijkste en bekendste: Wortels van Brazilië, gelanceerd in 1936, de eerste van de collectie Braziliaanse documenten, geregisseerd door Gilberto Freyre. In 1959 publiceerde hij zijn tweede belangrijkste werk: Vision of Paradise: Edenic redenen in de ontdekking en kolonisatie van Brazilië.
Jouw werken:
- Wortels van Brazilië (1936)
- glazen slang (1944)
- moessons (1945)
- Uitbreiding van São Paulo aan het einde van de 16e eeuw en het begin van de 17e eeuw (1948)
- Paden en randen (1957)
- Visie op het paradijs: de edenische motieven bij de ontdekking en kolonisatie van Brazilië (1959)
- Van rijk tot republiek (1972)
- Mythologische Pogingen (1979)
- het verre westen (1986 - postuum)
Sommige collecties met teksten gepubliceerd in kranten werden ook vrijgelaten na zijn dood. Zijn nauwkeurige en nauwgezette onderzoek ging jarenlang door, dus zijn werken zijn meestal gescheiden door een aanzienlijke hoeveelheid tijd tussen de ene publicatie en de andere.
Wortels van Brazilië
![Roots of Brazil: klassiek werk van de Braziliaanse sociologie. [1]](/f/49dc7ab43c793eda4d00d48c23d1d5af.jpg)
Zoals we al hebben gezien, volgt de auteur een weberiaanse lijn van analyse. Uw object van studie in dit boek is de Clonisatie van Brazilie en de politieke en culturele gevolgen ervan. We zullen dit belangrijke werk bestuderen volgens de analytische indeling gemaakt door socioloog Sérgio Costa (2014) |2|.
Sérgio Buarque de Holanda presenteert het idee van een Iberisch koloniaal patroon, het onderscheiden van de Portugese en Spaanse kolonisatie van de kolonisatie van andere Europese volkeren (Engels, Frans, Duits). Voor hem veranderde de Spaanse kolonisatie, gekenmerkt door geweld, haar koloniën heftiger. De Portugezen daarentegen, voor wie de kolonie slechts een doorgangsplaats was, ontwikkelden een relatie die minder imposant, rationeel en aanvankelijk gecoördineerd was. Deze twee volkeren, met een fragiele adel en een niet-hiërarchische samenleving, begon aan het avontuur van het verkennen van nieuwe landen en het werk om daarin rijkdom te vergaren, als pioniers van Geweldige navigatie.
De auteur schrijft aan de Portugezen een aanpassingsvermogen toe dat de opkomst van interetnische relaties in de afwikkeling van de Keulen, laag vermogen tot sociale organisatie en een rudimentair werkmoraal. De historische motivatie hiervoor zou het feit zijn dat de Portugese bourgeoisie zichzelf niet beroofde, maar zich verbond met de voormalige adel.
De weerspiegeling van deze kenmerken van de Portugese kolonisatoren in Brazilië waren een ongeplande kolonisatie, uitgevoerd door twee soorten mensen: avonturiers en arbeiders, die, omdat ze geen adel hebben, sterk, waren niet gekoppeld aan vrije tijd en probeerden rijkdom op te bouwen en prestige. Deze mensen pasten zich al snel aan om in de kolonie te werken en transformeerden het in grote monocultuurplantages. Daarom had de sociale en culturele structuur van het Portugese koloniale systeem grote impact op de vorming van de Braziliaanse samenleving.
landelijk patriarchaat
De tweede mijlpaal in het Braziliaanse onderwijs is de landelijke patriarchaat. De auteur geeft een gedetailleerd overzicht van het koloniale bestuur en de economische basissen van de kolonie, evenals een sociale stratificatie vergelijkbaar met het kastensysteem, met mensen ingedeeld en gepositioneerd op kleur (wit, zwart, Indiaas).
Op landelijke eigendommen, zoals de suikerriet molens, hadden de eigenaren onbeperkte macht over degenen die zich onder hun grondgebied bevonden, of het nu familieleden, slaven of vrije arbeiders waren. Grote grondposities fungeerden als bijzondere staten, gekenmerkt door de kolonelisme.
DE hegemonie van het landelijke patriarchaat, was voor de auteur de belemmering voor de vorming van a bourgeoisie stad die een liberale cultuur koesterde. Dit model van machtsuitoefening door de grootgrondbezitters zou in overeenstemming zijn met de beleid en zou een worden belemmering voor de opbouw van een democratische cultuur zonder personalismen of persoonlijke genegenheden, die de relatie tussen heersers en heersers bepalen.
Met betrekking tot het Braziliaanse onderwijs wijst Sérgio Buarque de Holanda erop dat de kerstening gepromoot door de jezuïeten ingeprent als een parameter van het onderwijzen in Brazilië van de logica van discipline en gehoorzaamheid in plaats van een wetenschappelijke en technische parameter.
In tegenstelling tot andere economische analyses, analyseerde Sérgio Buarque de Holanda suikerrietcycli vanuit een cultureel perspectief. Voor de auteur, de slavernij, naast een economische relatie, werd eende cultuur die gewoonten, meningen en gedragingen hebben gegrondvest.
O proces van Deafschaffing het was laat, langzaam en geleidelijk. Zelfs na het wettelijk kader van de Lei Áurea (1888) bleef de slavernijmentaliteit en -gedrag bestaan en herbetekend, niet alleen in nieuwe werkrelaties, maar in sociale relaties als geheel en in instellingen.
Met betrekking tot de Braziliaanse staat ontwikkelde Sérgio Buarque de Holanda het concept van: vastgoedbeambte, die ambtenaar die van deze functie gebruik zou maken om zijn eigen privébelangen of die van aan hem verwante personen te dienen. Het optreden van vastgoedfunctionarissen zou juridische en institutionele onvoorspelbaarheid genereren als gevolg van het niet naleven van eerder opgestelde schriftelijke regels.
Voor de auteur, in Brazilië, een verwarring tussen openbaar belang en privé belang, die aanleiding gaf tot de ontwikkeling van een praktijk van toe-eigening van openbaar eigendom ten behoeve van specifieke mensen en groepen, evenals het gebruik ervan als onderhandelingsfiche voor gunsten en vergeldingen. Het concept van patrimonialisme werd later uitgewerkt door Raymundo Faoro in zijn klassieker de Power Owners (1958).
Sérgio Buarque de Holanda wijst door het hele werk heen als kolonisatie had ingrijpende gevolgen voor de politieke, culturele, economische en sociale identiteit van Brazilië. Het liet ook zien hoe koloniale praktijken werden vernieuwd en bleven na de Onafhankelijkheid (1822) en zelfs na de Republiek proclamatie (1889). Zijn werk wijst ook naar de toekomst. Voor hem is het overwinnen van dit koloniale verleden de sleutel tot wat hij de Braziliaanse Revolutie noemt, het pad naar een... democratie geperfectioneerd, waarin er gelijkheid is tussen mensen en een onpersoonlijke en rationele staat.
hartelijke man
Het concept van een hartelijke man is fundamenteel in het werk van Sérgio Buarque de Holanda. Hartelijk, in tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, niet uit beleefdheid maar uit het hart, dat wil zeggen, bewogen door affectiviteit. Beïnvloed door Max Webers theorie van sociale actie, die in zijn typologie van menselijk handelen acties conceptualiseert affectieve sociale, dat wil zeggen die gebaseerd op gevoel, ontwikkelde Sérgio Buarque het concept van een hartelijke man: de typische Braziliaan die handelt door gevoel, niet door rationaliteit.
De hartelijke man ontwikkelt zich in de patriarchale familiestructuur van het landelijke Brazilië, waarin het gezinshoofd bepaalt wat de relaties van de andere leden zullen zijn, in een privéomgeving en in een communicatie die gekenmerkt wordt door een sterke emotionele lading.
De hartelijkheid wordt gekenmerkt door de voortdurende poging om alle sociale interacties te personaliseren. De hartelijke man houdt dus niet van anonimiteit of onderwerping aan regels die hem gelijk maken aan anderen. Hij wil bij naam genoemd worden, een speciale en voorkeursbehandeling willen hebben, of u nu uw persoonlijke charisma, uw netwerk van contacten of soortgelijke apparaten wilt gebruiken om uw doelen te bereiken.
Omdat je je laat leiden door je emoties, hoeven je beslissingen en acties niet onderworpen te zijn aan een wet. Op politiek gebied bepalen persoonlijke loyaliteiten hun loyaliteit. Voor Buarque de Holanda bestendigt dit politieke patroon de reproductie van hiërarchieën.
Geweld is een oerkenmerk van de hartelijke man. Elk antagonisme wordt door hem als een bedreiging geïnterpreteerd. De hartelijke man is zowel een type individu als een patroon van sociale interactie, een persoonlijkheid en een manier van omgaan met andere mensen. De definitie van Braziliaanse hartelijkheid houdt ambiguïteit in en het gebruik van affectiviteit, en niet rationaliteit, om doelen te bereiken.
In de politiek zal hartelijkheid tegen het idee van gelijkheid, onpersoonlijkheid, vorming van deliberatieve meerderheden, wat het voor de auteur moeilijk maakt om met democratie om te gaan. Zo is onze link met de beleid het zou uitgaan van persoonlijke relaties en de vermenging van de publiek-private relatie. De antropoloog Roberto DaMatta heeft in dezelfde gedachtegang later de "Braziliaanse manier", gesynthetiseerd in de beroemde zin: "Met wie denk je dat je praat?".
Zie ook:concept van dnominatie voor Max Weber
Contrapunt
De interpretatie van Brazilië uitgevoerd door Sérgio Buarque de Holanda was niet alleen verantwoordelijk voor het uitleggen, maar ook voor het bouwen ervan. Het beeld dat we vandaag hebben van wat we als Brazilianen zijn, wordt weerspiegeld in de lezing die deze auteur van Brazilië maakte. Hoewel het een klassieker uit de Braziliaanse sociologie is en generaties intellectuelen heeft beïnvloed, is het perspectief niet unaniem. de hedendaagse socioloog JesseSouza, via je boek De elite van vertraging, maakt een kritische recensie van de klassieker Wortels van Brazilië.
Cijfers
|1| COSTA, Sergio. O Brazilië door Sérgio Buarque de Holanda. Brasília: Society and State Magazine, v. 29, nr. 3, 2014.
|2| COSTA, Sergio. O Brazilië door Sérgio Buarque de Holanda. Brasília: Society and State Magazine, v. 29, nr. 3, 2014.
Afbeelding tegoed
[1] Company of Letters (Reproductie)
Door Milka de Oliveira Rezende
Professor sociologie
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/sergio-buarque-holanda.htm