DE Satire vertegenwoordigt een literaire stijl in vers of proza die wordt gebruikt om politieke instellingen, moraal, gewoonten en gebruiken te bekritiseren.
Belangrijkste kenmerken:
Het belangrijkste kenmerk van de satire is een sterke lading ironie en sarcasme. Hoewel het niet altijd gericht is op het opwekken van gelach, ligt deze literaire stijl over het algemeen dicht bij komedie.
Het is dus een karikaturale maatschappijkritiek op mensen en gebruiken. Om deze reden richten veel satires zich op politici, kunstenaars en mensen van maatschappelijke relevantie.
Het wordt dus gebruikt als een instrument om ideeën bloot te leggen en ook als een lyrisch hulpmiddel. In die zin is satire niets meer dan poëzie die wordt gebruikt om gewoonten, publieke figuren, instellingen, enz.
Het is vermeldenswaard dat het niet altijd literair is, omdat het ook wordt gebruikt in film, muziek en televisie.
Ook als een teken van satire is het aan de kaak stellen van zaken die zogenaamd serieus zouden worden behandeld.
We moeten echter niet vergeten dat niet alle satire destructief is, hoewel het een sterke aanval en demoralisatie heeft.
Ze past de tekst op komische wijze toe op de personages en benadrukt morele en karaktergebreken en tekortkomingen. Zo gebruikt hij humor om schadelijke praktijken te censureren.
Het is gebruikelijk dat satire dialogen presenteert met een mengeling van stijlen. Het gebruik van bronnen, variërend van roddel tot obsceniteit, is berucht als het gaat om types die bijna misvormd zijn en vol ondeugden.
satirische technieken
Satire maakt gebruik van technieken als "verlagen of verlagen" en "inflatie of verhoging".
In de reductie zou een kanselier bijvoorbeeld een "meisje" kunnen worden genoemd; en bij inflatie, een "krater" -gat.
We kunnen dus opmerken dat deze literaire stijl vaak zijn toevlucht neemt tot het gebruik van elementen zoals hyperbool en nevenschikking.
Oorsprong en belangrijkste vertegenwoordigers
De meeste auteurs verschillen van mening over de oorsprong van satire. De bedoeling van maatschappijkritiek komt zelfs naar voren in tekeningen uit de prehistorie.
Het was echter de literatuur die de stijl van de komedie populair maakte, al in de vijfde eeuw in Athene. Een van de meest vooraanstaande auteurs is de Griekse Epicarmo, wiens komische tekst de spot dreef met de intellectuelen van zijn tijd.
Het hoogtepunt vond echter plaats in Rome, waar het werd geperfectioneerd in de geschriften van Gaius Lucilius, met zijn morele poëzie en vol filosofie.
In de Middeleeuwen wordt het toch al geconsolideerde genre gekenmerkt door troubadour liedjes van spot en vloeken. Deze werden geproduceerd aan het einde van de 12e eeuw tot het midden van de 14e eeuw door de troubadours van Galicië en Portugal.
Zelfs in de Middeleeuwen worden Franse monniken en bourgeois gehekeld door de Franse schrijver François Rabelais.
Uitmuntendheid komt door het werk van de Italiaan Giovanni Boccaccio en verdient het teken van Erasmus van Rotterdam.
Het werk verdient het om uitgelicht te worden lof van waanzin (1509), die een sterke en intense satire op religieuze dogma's presenteert.
Satire in Braziliaanse literatuur
Onder de auteurs die het satirische genre in Brazilië gebruikten, zijn de Bahian Gregorius van Matos Guerra is zeker de meest prominente.
De auteur, geboren in 1636, heeft tijdens zijn leven nooit iets gepubliceerd. Alles was met de hand geschreven, want in de tijd dat hij leefde waren de pers en de universiteit verboden. Het uitgeven van boeken was beperkt tot Lissabon of Coimbra.
De auteur woonde het grootste deel van zijn leven in Portugal, maar het was in Bahia dat zijn satirische gaven werden benadrukt.
In satirische poëzie onthulde Matos zijn kenmerken van vooroordelen en kreeg hij de bijnaam ' "Mond van de hel".
Als priester weigerde hij de soutane te dragen en bevelen van bovenaf op te volgen. Zijn barokke poëzie had echter ook religieuze en lyrische contouren.
Voorbeelden van satirische poëzie
Bekijk hieronder twee voorbeelden van de satirische poëzie van Gregório de Matos:
Epigram
Wat ontbreekt er in deze stad... Waarheid.
Wat meer voor uw oneer... Eer.
Er is meer te doen... Schaamte.
De demo to live legt zichzelf bloot,
Hoe roem het ook verheft,
In een stad waar
Waarheid, eer, schaamte.
Wie heeft haar in deze rocroce gestopt... Bedrijf.
Wie veroorzaakt zo'n verderf... Ambitie.
En te midden van deze waanzin... Woeker.
opmerkelijke tegenslag
Van een dwaas en ondeugdelijk volk,
wie weet niet dat hij verloren heeft
Zaken, ambitie, woeker.
Wat zijn jouw zoete voorwerpen... Zwart.
Er zijn andere, meer massieve goederen... Gemengde rassen.
Wie van deze twee ben jij het meest dankbaar... Mulatten.
Ik geef de demo de dwazen,
Ik geef Demo de asnale mensen,
Wat een schatting van het kapitaal,
Zwarten, mestiezen, mulatten.
Wie maakt de kleine taps toelopende... Gerechtsdeurwaarders.
Wie maakt het late meel... bewakers.
Wie heeft ze in de kamers... Sergeanten.
De kaarsen komen bij honderden,
En het land verhongert,
omdat ze er doorheen gaan
Gerechtsdeurwaarders, bewakers, sergeanten.
En welke gerechtigheid beschermt het... Bastaard.
Het wordt gratis verspreid... Verkocht.
Wat is er, dat schrikt iedereen af... oneerlijk.
God helpe ons, wat het kost
Wat El-Rei ons gratis geeft.
dat gerechtigheid op het plein loopt
Klootzak, verkocht, oneerlijk.
Wat geldt voor de geestelijkheid... Simonie.
En door de leden van de kerk... Afgunst.
Ik zorgde ervoor wat hem nog meer werd aangedaan... Nagel
Doorgewinterde slak,
Hoe dan ook, dat in de Heilige Stoel
Wat het meest wordt beoefend is
Simonia, afgunst en nagel.
En bij de broeders is er kreupelheid... nonnen.
Waarin ze de avonden bezetten... preken.
Ze gaan niet in discussie... hoeren.
met losbandige woorden
Ik concludeer mezelf eigenlijk,
Dat leest een monnik allemaal
Het zijn nonnen, preken en hoeren.
De suiker is weg... Beneden.
En het geld stierf weg... omhoog.
Al snel was hij al herstellende... Hij is gestorven.
Bahia is gebeurd
Wat gebeurt er met een patiënt:
Val in bed en het kwaad groeit,
Het ging naar beneden, het ging omhoog, het stierf.
De Kamer helpt niet... Kan niet.
Omdat hij niet alle kracht heeft... Wil niet.
Het is dat de regering haar overtuigt... Het wint niet.
Wie zou denken,
Wat een edele kamer,
Zichzelf ellendig en arm ziend,
Kan niet, wil niet, wint niet.
aan verslavingen
Ik ben degene die de afgelopen jaren
Ik zong op mijn vloekende lier
Brazilië's smerigheid, ondeugden en fouten.
En hoewel ik ze behoorlijk heb ontgoocheld,
Ik zing een tweede keer op dezelfde lier
Hetzelfde onderwerp in een heel ander jasje.
Ik voel al dat het me ontvlamt en inspireert
Talia, wat een engel is mijn voogd
Sinds Apollo hem stuurde om mij te helpen.
Baiona brandt, en iedereen brandt,
Dat wie van beroep de waarheid mist
De zondag van de waarheden is nooit te laat.
geen tijd behalve het christendom
Aan de arme pandjesbaas van Parnassus
om over je vrijheid te praten
De vertelling moet overeenkomen met de casus,
En als de zaak misschien niet gelijk is,
Ik heb niet voor een dichter wat Pegasus is.
Wat heeft het voor zin om iemand de mond te snoeren die zijn mond houdt?
Zul je nooit spreken wat je voelt?!
Men moet altijd voelen wat er gezegd wordt.
Welke man kan zo geduldig zijn,
Dat, gezien de trieste staat van Bahia,
Niet huilen, niet zuchten en niet treuren?
Dit maakt het ingetogen kostuum:
Het spreekt in de ene en de andere verbijstering,
Veroordeelt diefstal, bestraft hypocrisie.
De dwaze, de onwetende, de onervaren,
Dat het niet het goede, noch het slechte kiest, afkeurt,
Verblind en onzeker gaat hij door alles heen.
En als je misschien ziet in de zoete duisternis
Geprezen voor het goede, en voor het kwade gesmaad,
Het muilkorft alles, en niets keurt goed.
Hij zegt meteen, voorzichtig en ontspannen:
- Die-en-die is een satiricus, hij is een gek,
Met een slechte tong, met een gek hart.
Dwaas, als je niets of weinig begrijpt,
Zoals spotten met het lachen en din
Muzen, waar kijk ik naar uit als ik ze aanroep?
Als je kon praten, zou je ook praten,
Je zou ook satiriseren, als je wist,
En als je een dichter was, zou je poëten.
De onwetendheid van de mensen van deze tijd
Twijfel maakt sommige anderen voorzichtig,
Die stomheid heiligt wilde beesten.
Er zijn goede, want je kunt niet brutaal zijn,
Anderen zijn er bang,
Ze bijten anderen niet - omdat ze geen tanden hebben.
Hoeveel zijn er dat de daken van glas zijn,
en stop met het gooien van je steen,
Van uw zelfde tegel bang?
Eén natuur is ons gegeven;
God schiep geen diverse natuurlijke wezens;
Slechts één Adam schiep, en deze uit het niets.
We zijn allemaal slecht, we zijn allemaal slecht,
Alleen ondeugd en deugd onderscheiden hen,
Dat sommigen diners zijn, anderen ongunstig.
Wie het groter heeft dan ik zou kunnen hebben,
Deze geeft mij de schuld, deze merkt mij op,
Zwijg, chitom, en wees gezond.
Lees meer over de literaire genres.
