Florestan Fernandes: biografie, werken en zinnen

Florestan Fernandes (1920-1995) was socioloog, universiteitsprofessor, columnist en Braziliaans plaatsvervanger.

Hij werd verkozen tot federaal afgevaardigde voor de Arbeiderspartij voor twee termijnen (1986-1994) en nam deel aan de grondwetgevende vergadering van 1988.

Biografie

Florestan Fernandes werd in 1920 in São Paulo geboren in een arm gezin. Van jongs af aan moest hij werken om het huishouden te helpen ondersteunen en deed dat als kappersassistent, schoenpoetser, butler, ober.

Maar dankzij haar peettante Herminia Bresser de Lima leerde ze de waarde van studeren en verwierf ze de discipline om te studeren. Dit dubbelzinnige leven tussen de rijke wereld en de wereld van armoede zou al zijn intellectuele werk en zijn levenshouding doordringen.

Hij ging in 1941 naar de Faculteit der Wijsbegeerte, Letteren en Humane Wetenschappen aan de USP en werd assistent van professor Fernando de Azevedo. Hij promoveerde in 1951 op het proefschrift getiteld “De sociale functie van oorlog in de Tupinambá-samenleving”.

instagram story viewer

Werkte in verschillende onderzoeken samen met de Fransman Roger Bastide en had als studenten onder meer de voormalige president Fernando Henrique Cardoso en Octavio Ianni.

Met de komst van de militaire dictatuur in 1964 en na de AI-5, is Florestan Fernandes verplicht met pensioen bij USP. Zo gaat hij naar Canada en de Verenigde Staten om les te geven aan verschillende universiteiten zoals Columbia, Yale en Toronto.

Bij zijn terugkeer naar Brazilië nam hij actief deel aan de politieke heropening en ondersteunde hij bewegingen zoals de Direct nu. In 1986 zou hij, via de Arbeiderspartij (PT), verkozen worden tot federaal afgevaardigde.

Dit gaf hem de kans om deel uit te maken van de Onderwijscommissie die hielp bij het maken van de 1988 grondwet, helpen bij het schrijven van de Wet Basisrichtlijnen (LDB).

Florestan Fernandes zou in 1990 nog steeds door de PT worden herkozen. Een leverziekte ontnam hem niet de kracht om samen te werken of kritiek te leveren met zijn partij en andere linkse organisaties.

Socioloog Florestan Fernandes stierf in 1995 na een levertransplantatie.

Zie ook: LDB (bijgewerkt in 2019)

Hoofd ideeën

Het meeste werk van Florestan Fernandes is gericht op het begrijpen van de situatie van zwarten in de Braziliaanse samenleving.

Op basis van de marxistische theorie analyseert Fernandes de invoeging van zwarte mensen toen ze veranderden van eigendom naar begiftigd met vrijheid.

Vanuit het oogpunt van Fernandes zouden zwarten niet zijn geïntegreerd in de kapitalistische samenleving, aangezien deze groep het meest benadeeld was in vergelijking met blanken.

Voor Florestan Fernandes zou de mate van integratie van zwarten in de Braziliaanse samenleving een parameter kunnen zijn voor de Braziliaanse democratie

“Zwarten zullen altijd, zolang er geen democratie is in Brazilië, ons beste referentiepunt zijn om te bepalen dat Brazilië geen democratische samenleving is. (...) Een democratie moet een politiek, economisch, cultureel, sociaal regime zijn dat de totstandbrenging van gelijkheid tussen alle rassen mogelijk maakt.” (Interview voor het Vox Popolli-programma, 1984).

raciale democratie

Florestan Fernandes ging in dialoog met de belangrijkste Braziliaanse denkers als Gilberto Freyre en Sergio Buarque de Holanda.

In tegenstelling tot Gilberto Freyre die de opname van zwarten in Brazilië verdedigde door de vermenging van Indiërs, blanken en zwarten, week Fernandes af van deze gedachtegang.

Bij het bestuderen van het probleem van zwarten in het licht van marxisme, bevestigt Florestan Fernandes dat de zwarte mensen het meest worden benadeeld in de context van de klassenstrijd. Zelfs als blanken arm en proletarisch zijn, zullen zwarten lijden onder de component van rassendiscriminatie.

onderwijs

Voor Florestan Fernandes moet onderwijs seculier, gratis en bevrijdend zijn. Het zette vraagtekens bij het gezag/autoritarisme van de leraar in de klas, zijn houding als producent van kennis en zijn rol in de opbouw van een egalitaire samenleving.

Instituto Florestan Fernandes

Verschillende organisaties dragen de naam Florestan Fernandes, zoals het Instituto Florestan Fernandes, opgericht in 1999, in Ceará.

Deze NGO heeft tot doel burgerschap te bevorderen en plattelandsjongeren en stadsvrouwen in staat te stellen hun politieke en economische potentieel te ontwikkelen.

Op zijn beurt is Fundação Florestan Fernandes, in Diadema, opgericht in 1996, een centrum dat professionele cursussen aanbiedt en een van de principes van de socioloog in praktijk brengt.

Bibliotheek Florestan Fernandes

De bibliotheek van de Universiteit van São Paulo (USP) is in 2005 vernoemd naar de vooraanstaande professor. Alle documentatie van de socioloog is echter sinds 1996 in het bezit van de Federale Universiteit van São Carlos (UFScar).

Zinnen

Een ontwikkeld volk zou de omstandigheden van ellende en werkloosheid niet accepteren zoals wij hebben.
Tegen de ideeën van kracht, de kracht van ideeën!
Het leven van een intellectueel in de massaconsumptiemaatschappij is erg ingewikkeld.
Ik ben een marxist die denkt dat de oplossing voor de problemen van kapitalistische landen in revolutie ligt.
In onze tijd moet de wetenschapper zich bewust worden van het sociale nut en het praktische lot dat is gereserveerd voor zijn ontdekkingen.

Bouw

Sociale organisatie van de Tupinambá, 1949;
De sociale functie van oorlog in de Tupinambá-samenleving,1952;
Etnologie en sociologie in Brazilië,1958;
Empirische grondslagen van sociologische verklaring,1959;
Sociale veranderingen in Brazilië,1960;
Folklore en sociale verandering in de stad São Paulo,1961;
De integratie van zwarte mensen in de klassenmaatschappij,1964;
Lichaam en ziel van Brazilië,1964;
Klassenmaatschappij en onderontwikkeling,1968;
Afhankelijk kapitalisme en sociale klassen in Latijns-Amerika,1973;
Etnologisch onderzoek in Brazilië en andere essays,1975;
De burgerlijke revolutie in Brazilië: essay over sociologische interpretatie,1975;
Van guerrilla tot socialisme: de Cubaanse revolutie,1979;
Wat is revolutie,1981;
Macht en tegenmacht in Latijns-Amerika,1981;
Betekenis van het zwarte protest, 1989.