Fernão Lopes was een Portugese schrijver die verantwoordelijk was voor het begin van de humanistische beweging in Portugal. Hij wordt beschouwd als de "vader van de Portugese geschiedschrijving" en een van de belangrijkste figuren in de middeleeuwse literatuur.
Zijn verkiezing tot hoofdwacht van Torre do Tombo in 1418 werd het uitgangspunt voor het humanisme in Portugal.
Hij was toen verantwoordelijk voor het Portugese koninklijke archief.
Biografie
Geboren aan het einde van de 14e eeuw (tussen 1380 en 1390), werd Fernão Lopes waarschijnlijk geboren in Lissabon, de hoofdstad van Portugal. Hoewel er weinig informatie over zijn leven is, wordt aangenomen dat zijn afkomst bescheiden is.
Tijdens zijn leven diende hij echter de Portugese kroon als schrijver en kroniekschrijver, wat hem een betere positie garandeerde.
Dit komt omdat Fernão erg bezorgd was over het rapporteren van de geschiedenis van Portugal, en daarom een van de grote vernieuwers van de Portugese geschiedschrijving was.
Zijn onpartijdige kijk op de feiten was zonder twijfel een van zijn grootste bijdragen. Dit komt omdat de schrijver de bedoeling had om de legendes te scheiden van de echte feiten en ook prioriteit te geven aan het volk, ten koste van de geïdealiseerde visie van koningen en heersers.
Als belangrijkste kroniekschrijver van het Koninkrijk Portugal was hij verantwoordelijk voor het schrijven van de verhalen van koningen. Verkozen in 1418 als hoofdwacht bij Torre do Tombo in Lissabon, bleef Fernão in functie tot 1454.
Het is bekend dat hij trouwde en een zoon kreeg die hem een bastaardkleinzoon baarde. Hoewel zijn dood niet zeker is, is het waarschijnlijk dat Fernão in 1460 in Lissabon stierf, ongeveer 80 jaar oud.
Nieuwsgierigheid
Gezien zijn grote belang voor het land, Fernão Lopes, die D. Duarte ontving hiervan 14 duizend réis per jaar als erkenning voor zijn werk. Bovendien kreeg hij de titel van vazal van el-koning (1434). Merk op dat de vazal een uiterst betrouwbaar persoon van de koning is.
Werken en functies
Met een eigenaardige literaire stijl was Fernão Lopes een mijlpaal in de middeleeuwse literatuur van zijn tijd. Dat komt omdat hij uiteindelijk een aantal protagonismen buiten beschouwing liet en meer populaire kenmerken naar voren bracht.
Door hun teksten is het gemakkelijk om dit kenmerk te identificeren dat wordt benadrukt door een meer omgangstaal. Op deze manier won Fernão Lopes in zijn tijd veel bewonderaars.
De Portugese schrijver stond bekend om zijn historische kronieken. Hoewel historiografisch proza eerder is verschenen, bereikte het in de troubadourbeweging zijn hoogtepunt in het humanisme met de figuur van Fernão Lopes.
Het belangrijkste kenmerk van dit soort werk is de historische inhoud die het met zich meebrengt, aangezien het echte feiten vermeldt.
Het grote verschil is dat Fernão erin is geslaagd om geschiedenis met literatuur te verenigen. Zo produceerde hij verschillende werken via een eenvoudige taal vol dialogen. Onder hen vallen de volgende op:
- Kroniek van El-Rei D. Pieter I (1434)
- Kroniek van El-Rei D. Fernando (1436)
- Kroniek van El-Rei D. Jan I (1443)
Uittreksel uit de "Kroniek van El-Rei D. Jan ik"
Om de taal die de schrijver gebruikt beter te begrijpen, volgt hier een fragment uit zijn werk:
“Proloogredenen van de auteur van dit werk, voordat hij spreekt over de daden van de Meester.
Groot verlof schonk de genegenheid aan velen, die de opdracht hadden om verhalen te ordenen, vooral die van de Lords, in wiens in genade en land leefden, en waar zijn voormalige grootouders werden geboren, zeer gunstig voor hem bij het navertellen van zijn gemaakt. En zo'n gunst, zoals deze, wordt geboren uit wereldse genegenheid, wat niet anders is dan de overeenstemming van iets met het begrip van de mens.
Zodra het land waarin de mensen lange tijd en volgens gewoonte werden geschapen, zo'n overeenstemming tussen het verstand en het iets van hun als dit in lofprijzing, integendeel, wordt nooit rechtstreeks door hen verteld, want als ze haar prijzen, zeggen ze daar altijd meer van, en als het anders is schrijf hun verliezen niet zo minutieus op als ze gebeuren, een ander ding genereert deze conformiteit en natuurlijke neiging, volgens de zin van d'algnn, dat de De schreeuwer van het leven is roem, het ontvangen van voedsel, want het lichaam, het bloed en de geest die door zoveel reizen worden gegenereerd, hebben zo'n overeenkomst tussen degenen die dit veroorzaken overeenstemming. Sommige anderen hadden dat het neerdaalde in het zaad, in de tijd van generatie, die voorzag in zo'n gedaante dat, dat ervan genadig is, dat deze gelijkvormigheid hem blijft, ook met betrekking tot het land, als van zijn divisies, en het lijkt erop dat Tu-lio het voelde toen hij bij zeggen:
We zijn niet uit onszelf geboren, omdat het ene deel van ons het land heeft en het andere de verwanten; en maar het oordeel van de mens over zo'n land, of mensen die hun daden vertellen, klopt altijd.
Deze wereldse genegenheid zorgde ervoor dat sommige historici, die de daden van Castella, met die van Portugal, schreven, aangezien mannen van goed gezag waren, van de ware weg afweken, en te oogsten met halfdiepe excuses, omdat de afnemende landen waarvan ze op bepaalde stappen waren, duidelijk niet worden gezien, vooral niet in de grote waanzin, dat de meest deugdzame koning van goede herinnering D. João, wiens regiment en heerschappij volgt, overkwam de nobele en machtige koning D. João de Castella, die een deel van zijn goede daden aflegde van de lof die hij verdiende, en enkele anderen ontwijkt om ze zijn niet gebeurd, en durfden deze te publiceren in het leven van taes die gerespecteerde metgezellen waren van over de hele wereld. tegendeel."
Zie ook:
- Humanisme
- Kenmerken van het humanisme
- De taal van het humanisme
- Historiografische proza
- Middeleeuwse literatuur
- Portugese literatuur
Leer meer over de tijd van Fernão Lopes met deze video:
