DE Afschaffing van de slavernij in Brazilië was het een late prestatie en het gebeurde op 13 mei 1888, met de ondertekening van de Gouden Wet. Deze gebeurtenis was het resultaat van een intense volksmobilisatie, zodat de zwarte slavernij in het land ophield te bestaan. Deze mobilisatie maakte deel uit van de abolitionistische beweging die mensen uit verschillende klassen van de samenleving groepeerde tegen slavernij.
Lees verder:Kom meer te weten over de overzeese slavenhandel die tot 1850 in Brazilië bestond
Abolitionistische beweging in de 19e eeuw
De abolitionistische beweging, die opkwam in de 19e eeuw, speelde een fundamentele rol bij de goedkeuring van de Lei Áurea in 1888. Deze beweging bracht mensen uit verschillende groepen in de samenleving samen die op verschillende manieren handelden om het einde van de zwarte slavernij in Brazilië te verdedigen. Binnen de abolitionistische beweging is er ook het verzet van de slaven.
De abolitionistische beweging won vanaf de jaren 1870 aan kracht in Brazilië en dit wordt goed geïllustreerd door het feit dat tussen 1868 en 1871 25 verenigingen in het land opkwamen die voor afschaffing pleitten |1|. In deze periode waren de manieren waarop deze groepen tegen de slavernij optraden uiteenlopend. De groei van de abolitionistische agenda deed zich ook voor in de Braziliaanse politiek, hoewel de weerstand nog steeds groot was.
Deze verenigingen brachten mensen samen die over strategieën debatteerden en die publiekelijk optraden ter verdediging van het abolitionisme. Deze verenigingen brachten mensen samen die een belangrijke rol speelden in de verdediging van de afschaffing als AndrewRebouca's, Luisgamma, JosephvanSponsoring, AbilioCaesarBorges, JoaquimNabuco, tussen anderen.
De verenigingen bleven groeien in de jaren 1870 en 1880 en alleen tussen 1878 en 1885 ontstonden er 227 verenigingen voor afschaffing van de doodstraf in Brazilië in het land|2|. Deze verenigingen voor de afschaffing van de doodstraf organiseerden conferenties over de zaak, hielden openbare evenementen, moedigde slaven aan om te vluchten, beschermde weggelopen slaven, vervoerde weggelopen slaven naar veiliger oorden enz.
Er waren abolitionisten en verenigingen die folders schreven en publiceerden, zoals het geval was met “abolitionisme”, geschreven door Joaquim Nabuco, in 1883. Kranten waren ook een belangrijke bron bij het promoten van de zaak, en kranten zoals: de afschaffing, de Federalist het is de Jornal do Commercio gepubliceerde teksten met pro-afschaffing artikelen.
De abolitionistische beweging kreeg in de 19e eeuw twee facetten: een die handelde met legale middelen en de andere radicaal, die handelde door middel van illegale acties (volgens de wet van die tijd). Onder de juridische acties waren de verspreiding van pamfletten, publicatie van artikelen, het houden van openbare evenementen, het openen van juridische procedures, enz. Onder de illegale acties waren de burgerlijke ongehoorzaamheid acties tegen slavernij.
Abolitionisten moedigden slaven aan om te vluchten en hielpen hen door hen onderdak te bieden of de ontsnapten te vervoeren naar staten als Ceará (die de slavernij in 1884 afschafte), of quilombos die in de buurt waren van de plaats die gehandeld.
Er werden abolitionistische aanvallen georganiseerd die de slaven 'stelden' en ze vervolgens naar veilige plaatsen brachten en ze vrijlieten. | Er waren zelfs gevallen waarin abolitionistische groepen pleitten voor een gewapende opstand om een einde te maken aan de slavernij.
Onder de abolitionistische verenigingen was de meest prominente de Abolitionistische Confederatie, opgericht in 1883 door José do Patrocínio en André Rebouças, die pleitten voor afschaffing zonder compensatie voor slavenhouders. De Abolitionistische Confederatie speelde een uiterst belangrijke rol en coördineerde de campagne voor de bevrijding van slaven op nationaal niveau.
In de jaren 1880 werden slavenvluchten en opstanden gebruikelijk in Brazilië en werden ze ondersteund door abolitionisten.
De actie van de abolitionistische beweging moedigde slaven aan om in opstand te komen tegen hun meesters, en talrijke rapporten laten ons zien dat de actie van slaven ging van individuele ontsnappingen naar collectieve ontsnappingen en constanten als een manier om hun baasjes onder druk te zetten. Er waren ook slavenopstanden tegen hun meesters, wat resulteerde in de dood van hun eigenaar en zijn familie.
De acties van slaven werden in deze context door historicus Walter Fraga gezien als anti-systemische rebellie, dat wil zeggen, de actie van de slaven gericht op het breken met het slavensysteem en het veroveren van hun vrijheid. Deze actie gebeurde omdat de slaven zich realiseerden dat de actie van de abolitionistische beweging de instelling van slavernij in het land verzwakte|4|.
Veel van de vluchtende slaven verzamelden zich in quilombos, en plaatsen zoals Rio de Janeiro en Santos werden omringd door verschillende quilombos die tevoorschijn kwamen toen de slaven vluchtten. Een van deze quilombos - de - Quilombo do Leblon – hij werd bekend omdat hij het symbool van het abolitionisme in Brazilië had ‘gecreëerd’: de cameliaWit. Deze bloem werd een symbool van de zaak en het dragen op een broche of het thuis kweken ervan werd een teken van steun voor het abolitionisme.
Op de lange termijn slaagde de toetreding van de abolitionistische beweging tot het verzet van de slaven erin het rijk te dwingen de grens over te gaan. Gouden Wet, op 13 april 1888, waarin de afschaffing van de slavernij onmiddellijk en zonder compensatie werd afgekondigd.
abolitionistische wetten
Toen de abolitionistische beweging aan kracht won in de Braziliaanse politiek, vonden er veranderingen plaats, maar langzaam. Om de huidige slavernij zoveel mogelijk uit te breiden, pleitten slavenhouders voor een transitie geleidelijk en daarvoor hadden de abolitionistische wetten een belangrijk gewicht, omdat ze deze geleidelijkheid in de overgang.
In de periode 1850-1888, dat wil zeggen de periode tussen de Eusébio de Queirós-wet en de Áurea-wet, werden twee afschaffingswetten goedgekeurd: de wet van de vrije baarmoeder, uit 1871 en de WetVanzestigjarigen, uit 1885. Elk van de wetten verordende het volgende:
wet van de vrije baarmoeder(1871): verklaarde dat elk kind van een slaaf geboren na 1871 na een bepaalde tijd vrij zou zijn. Volgens deze wet kon de zoon van de slaaf op achtjarige leeftijd worden vrijgelaten en zou de eigenaar een vergoeding krijgen van 600 duizend réis, anders zou hij op eenentwintig worden vrijgelaten en zou de eigenaar niet ontvangen vergoeding.
Zesjarig recht(1885): verklaarde dat elke slaaf boven de zestig zou worden vrijgelaten na drie jaar werken als een vorm van compensatie.
Ook toegang:Begrijp het leven van ex-slaven na de afschaffing van de slavernij
Wie waren de leiders van de abolitionistische beweging?
De abolitionistische beweging had niet de leiding van één persoon bij het articuleren van de zaak als geheel, maar het telde met de betrokkenheid en het leiderschap van verschillende mensen die op verschillende manieren, in verschillende ruimtes en Regio's. Onder deze mensen kunnen we de volgende namen noemen:
JoaquimNabuco: abolitionist die de steun van Europese abolitionisten probeerde te winnen en een voorstander was van het doorvoeren van agrarische hervormingen na de afschaffing.
AndrewRebouca's: ingenieur en zwarte die penningmeester was van de Abolitionist Confederation.
JosephvanSponsoring: zwart en journalist die het manifest van de Abolitionist Confederation schreef.
Luisgamma: zwart, door zijn vader als slaaf verkocht. Nadat hij zijn vrijheid had gewonnen, werd hij journalist en een verlegen (ongetrainde advocaat).
|1| ALONSO, Angela. Politieke processen van afschaffing. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz en GOMES, Flávio (red.). Woordenboek van slavernij en vrijheid. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 359.
|2| Idem, blz. 360.
|3| FRAGA, Walter. Kruispunt van vrijheid: verhalen over slaven en vrijgelatenen in Bahia (1870-1910). Rio de Janeiro: Braziliaanse beschaving, 2014, p. 49-50.
|4| Idem, blz. 84.
