DE wet van de vrije baarmoeder werd goedgekeurd in 28 september 1871 en bepaalde dat de kinderen van slaven geboren na de afkondiging van de wet als vrij zouden worden beschouwd. De wet bepaalde nog hoe deze vrijheid zou plaatsvinden en voorzag zelfs in een vergoeding voor de slavemaster in een bepaald scenario.
Ze wordt beschouwd als een van de abolitionistische wetten die vanaf 1850 werden goedgekeurd. Het maakte deel uit van het idee om een overgang naar afschaffing uit te voeren die langzaam en geleidelijk zou zijn om geen economische gevolgen voor de grote boeren te veroorzaken en geen opstand en sociale wanorde te veroorzaken. Het wetsvoorstel voor deze wet kwam van de Burggraaf van Rio Branco.
Toegangook: Heeft de afschaffing het probleem van de zwarten in Brazilië opgelost?
Context
DE abolitionistische vraag het was een van de meest verhitte discussies in de Braziliaanse samenleving in de 19e eeuw. Na de afkondiging van de Eusébio de Queirós Law, in 1850 stond het politieke debat in dat decennium in het teken van de acties die moesten worden ondernomen om de slavenhandel definitief te beëindigen. De Braziliaanse regering nam bevestigende maatregelen om de handel te onderdrukken, en het laatst bekende slavenschip probeerde in 1856 Afrikanen in Brazilië aan land te brengen.
De jaren 1860 wendden zich vervolgens tot andere debatten over de slavernij, en deze discussies draaiden om manieren om het af te schaffen. Maar wat zat er achter deze ideeën om slavenarbeid af te schaffen?
Ten eerste is het belangrijk om vast te stellen dat slavenhandelaren, voornamelijk uit het zuidoosten, zich nog steeds verzetten tegen deze ideeën. In dit opzicht begon zich echter een zeker politiek klimaat te ontwikkelen. De voorstellen die begonnen te verschijnen, brachten nog steeds het idee om een geleidelijke afschaffing, dat leverde de grote boeren geen zware verliezen op. Het idee van geleidelijke verandering was ook gericht op het handhaven van de sociale orde.
Het is ook vermeldenswaard dat er op het internationale toneel nog steeds een zekere rol van engeland om een standpunt in te nemen voor de afschaffing van slavenarbeid in Brazilië. Bovendien werden de jaren 1850 en 1860 gekenmerkt door initiatieven in het buitenland die zich in deze richting bewogen. Portugal schafte de slavernij in zijn koloniën af in 1858, de VS schaften slavenarbeid af in 1865, Nederland voerde de afschaffing van Suriname uit in 1863, de Russen maakten een einde aan de lijfeigenschap in 1861, enz.
Op dat moment alleen de Brazilië en twee Spaanse koloniën (Cuba en Puerto Rico) gebruikte nog steeds slavenarbeid en daarin waren al voorstellen voor hervormingen of de afschaffing van de slavernij. Tot slot had Brazilië nog steeds te kampen met beperkingen op het gebied van Paraguayaanse oorlog omdat het de enige natie was die nog steeds slaven hield. Dit isolement in de kwestie van slavenarbeid was een smet op het internationale imago van het land.
In dit scenario begonnen velen te pleiten voor deze eerder genoemde geleidelijke overgang. Dit komt omdat - zo werd destijds betoogd -, als de afschaffing onmiddellijk zou plaatsvinden, de economie van het land zou een verschrikkelijke impact ondervinden., aangezien afschaffing de productie zou dereguleren en compensatie aan grote boeren de nationale schatkist zou uitputten.
Veel planters hadden kritiek op het feit dat dit debat naar het politieke niveau werd getild omdat het zou dienen als motivatie voor slavenopstanden. Velen geloven zelfs dat slavenopstanden dit debat hebben beïnvloed, maar historicus José Murilo de Carvalho beweert dat in In de zaak Ventre Livre hadden de slavenopstanden geen invloed omdat er in dat decennium (1860) geen bewegingen van dit type waren significant.
Bij slavenopstanden, diende echter als argument voor verdedigers dat een debat over afschaffing, ook al zou het geleidelijk, zou moeten plaatsvinden. Ze beweerden dat de afschaffing van slavenarbeid langzaam en geleidelijk moest gebeuren door reformisme, want als dit niet gebeurde, zouden de slaven zouden rebelleren en we zouden in Brazilië een scenario hebben dat vergelijkbaar is met wat er is gebeurd in Haïti of zelfs in de Verenigde Staten, waar de kwestie van slavenarbeid resulteerde in burgeroorlog.
lezenmeer: Slavenhandel, de activiteit die verantwoordelijk is voor het brengen van miljoenen Afrikanen naar Brazilië
voorstel voor hervormingen
Het was dit scenario dat de weg vrijmaakte voor een hervorming. De eerste stap hiertoe werd gezet door de keizer. In 1865 verzocht Dom Pedro II om de José Antônio Pimenta Bueno een studie waarin voorstellen werden besproken om de afschaffing van slavenarbeid in Brazilië te bevorderen. De keizer was een van degenen die het reformistische pad verdedigde om deze langzame en geleidelijke afschaffing uit te voeren.
Pimenta Bueno voerde deze studie uit en bezorgde de keizer in 1866 vijf verschillende voorstellen. De keizer stuurde ze naar de Raad van State, voorgezeten door de markies van Olinda, maar de agenda werd niet aanvaard. Het jaar daarop werd de agenda opnieuw voorgelegd aan de Raad van State en werd het voorstel van Pimenta Bueno verdeeld ontvangen.
Pimenta Bueno had voorgesteld dat de kinderen van slavenmoeders zouden op 16-jarige leeftijd worden vrijgelaten, voor meisjes, en op 21, voor jongens. Zijn voorstel is echter NeeGeavanceerd vanwege het scenario dat Brazilië doormaakte. Parlementariërs voerden aan dat dit soort hervormingen pas na de Paraguayaanse oorlog zouden worden doorgevoerd, en het idee bleef tot 1871 op de plank liggen.
Toch heeft het debat over de afschaffing van de doodstraf niet aan stoom ingeboet. De keizer deed in 1867 en 1868 uitspraken ten gunste van de afschaffing en er waren enkele voorstellen voor afschaffing die door afgevaardigden werden voorgesteld. In 1869 werd een wet aangenomen slavenveilingen verbieden en dat koppels gescheiden waren, evenals de scheiding van kinderen onder de vijftien jaar van hun ouders werd ook verboden.|1|.
In 1870 eindigde de Paraguayaanse oorlog, wat de weg vrijmaakte voor het redden van dit debat. De "vrije baarmoeder"-agenda keerde terug op het politieke toneel, toen de... Burggraaf van Rio Branco stuurde een voorstel dat de emancipatie van de kinderen van slaven verdedigde. Dit voorstel was gebaseerd op wat Pimenta Bueno naar voren had gebracht en soortgelijke maatregelen die in plaatsen als Cuba waren geïmplementeerd. Het stuitte echter op veel weerstand en de burggraaf kwam onder vuur te liggen omdat het argument dat hij naar voren bracht slavenopstanden in het land zou kunnen motiveren. Historicus Boris Faust beweert dat dit voorstel een initiatief was van de keizer en zijn adviseurs om meer loyaliteit van de slaven te garanderen en opstanden te voorkomen.|2|.
Toegangook: Hoe was het leven van ex-slaven na de Gouden Wet?
wet van de vrije baarmoeder
Het door de burggraaf voorgestelde wetsvoorstel werd besproken en goedgekeurd door de afgevaardigden. Boris Fausto zegt dat ze waren 51 stemmen voor uw goedkeuring en 36 tegen. De meeste stemmen voor kwamen van afgevaardigden uit het noordoosten, en de stemmen tegen kwamen - de meerderheid - uit het zuiden en zuidoosten, een indicatie van de verschillen in belangen van de twee regio's.|3|. José Murilo de Carvalho presenteert hetzelfde scenario, maar zegt dat de stemming 61 stemmen voor de wet en 35 stemmen tegen had.|4|.
![De wet op de vrije baarmoeder werd op 28 september 1871 aangenomen, waardoor alle kinderen van slaven die na die datum werden geboren, werden vrijgelaten.[2]](/f/7e69ac49cfed9bb11ea763aa845271de.jpg)
De wet op de vrije baarmoeder is goedgekeurd en in werking getreden op 28 september 1871. Hierdoor werd een fonds opgericht om compensatie te betalen voor de vrijheid van de kinderen van slaven. Het scenario dat de wet presenteerde was het volgende: slaven geboren vanaf die datum zouden zijn would als vrij beschouwd, maar ze zouden onder de voogdij van de heer van hun moeder staan en hun emancipatie bereiken vol wanneer:
- 8 jaar hebben bereikt (als ze op die leeftijd werden vrijgelaten, zou de slavenmeester een vergoeding ontvangen);
- 21 jaar worden (vrijgave was in dit geval verplicht en de slave-master zou niet worden gecompenseerd).
De door de wet voorziene vergoeding was: 600 duizend réis, met een jaarlijkse aanpassing van 6% binnen een periode van maximaal 30 jaar. De realiteit is dat maar weinig slavenmeesters de kinderen van hun slavinnen op 8-jarige leeftijd afstonden omdat het winstgevender was om hun arbeid uit te buiten tot ze 21 werden.
De wet verplichtte de slavenmeester ook om een registratievan je slaven. Hiervoor is een register aangemaakt om deze inschrijvingen te laten plaatsvinden. Slaven die niet naar behoren in deze registratie waren geregistreerd, zouden na een jaar van inwerkingtreding van de wet als vrij worden beschouwd. Dit had veel negatieve gevolgen (voor slavenhouders), zoals we zullen zien, maar het werkte als een legalisatie van slaven die na 1831 illegaal Brazilië waren binnengekomen.
Een ander belangrijk mechanisme van de wet was de zorgen voor de vrijlating van slaven die buitensporig zijn misbruikt.. Slavenmeesters waren ook verplicht hun slaven te bevrijden als ze het bedrag hadden om hun meesters schadeloos te stellen. Deze punten van de wet werden openlijk onderzocht door de abolitionistische beweging in de jaren daarna huurde hij advocaten in om de vrijheid van slaven te garanderen.
Historicus Joseli Maria Nunes Mendonça zegt dat de abolitionistische beweging de records doorzocht op onregelmatigheden om naar de rechtbank gaan tegen slavenmeesters en juridische ondersteuning bieden aan slaven die het moeilijk vonden om voor hun vrijlating|5|. Dit waren manieren om slavernij te bestrijden die in de jaren 1880 erg populair waren.
De wet was echter van karakterconservatief en toonden de bereidheid om de slavernij nog een tijdje in Brazilië te handhaven. Historicus Christiane Laidler stelt ook dat de manier waarop de wet werd opgesteld een grote bezorgdheid uitte om geen mazen in de wet te laten die het gezag van slavenhouders zouden kunnen ondermijnen.|6|.
Hoe dan ook, de slavernij had zijn dagen geteld in Brazilië. In de jaren 1880 was de druk om de slavernij te beëindigen erg groot, en de afschaffing werd vastgesteld op 13 mei 1888.
Cijfers
|1| MENDONÇA, Joseli Maria Nunes. Emancipationistische wetgeving, 1871 en 1885. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz en GOMES, Flávio (red.). Woordenboek van slavernij en vrijheid. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 279.
|2| FAUSTO, Boris. Beknopte geschiedenis van Brazilië. Sao Paulo: Edusp, 2018, p. 122.
|3| Idem, blz. 122.
|4| CARVALHO, José Murilo de. De opbouw van orde: de imperiale politieke elite. Schaduwtheater: keizerlijk beleid. Rio de Janeiro: Braziliaanse beschaving, 2008, p. 310.
|5| MENDONÇA, Joseli Maria Nunes. Emancipationistische wetgeving, 1871 en 1885. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz en GOMES, Flávio (red.). Woordenboek van slavernij en vrijheid. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 281-282.
|6| LAIDLER, Christiane. De wet op de vrije baarmoeder: belangen en geschillen rond het project "geleidelijke afschaffing". Om toegang te krijgen, klik op hier.
Afbeeldingscredits
[1] commons
[2] Nationaal Archief van Brazilië
