O Boitatá is een wezen uit de Braziliaanse folklore die wordt beschreven als a vuurslang. Velen geloven dat het veel ogen heeft en dat het zijn functie is om de velden (natuurlijke gazons) te beschermen tegen mannen die vuur maken. Het eerste verslag van deze legende, die werd beïnvloed door de Afrikaanse en Europese cultuur, verwijst naar de 16e eeuw.
Toegangook: 22 augustus - Folkloredag
Wie was Boitata?
De legende van Boitatá die in onze folklore aanwezig is, spreekt van een vuurslang die opereert inveldbeveiliging (natuurlijke gazons) van mannen die deze plaatsen in brand staken. Variaties op de legende kunnen Boitatá ook voorstellen als een slang met veel ogen waaruit vuur komt. Er zijn ook mensen die zeggen dat Boitatá een kan worden brandende kofferbak.
Dat brandende houtblok zou de persoon doden die de velden afbrandt. Volgens legendes kunnen de Boitatá mannen achtervolgen in de vorm van een slang en ze doden uit angst of verbranding. DE
slachtoffer is altijd de man die velden vernietigt door middel van brandstichting. Degenen die geloven dat de Boitatá veel ogen heeft, schrijven dit toe aan het feit dat dit wezen de pupillen van veel dieren opeet.Toegangook: Iara, de zeemeermin van de Braziliaanse folklore
Waar komt deze legende vandaan?
De eerste plaat van Boitatá is vrij oud en gaat terug naareeuw XVI. In 1560, de jezuïet José de Anchieta meldde dat Braziliaanse inboorlingen verwezen naar een geest die in de natuur aanwezig is, die hij "baetata”. Anchieta's verslag zei dat de Indianen geloofden dat de Boitatá, net als de curupira's, doodde de Indianen.
In het verslag van Anchieta werd "Baetatá" gedefinieerd als een "vuurding", omdat in Tupi "mbai” betekent ding en “tata’ betekent vuur. Veel geleerden wijzen op het feit dat de legende van Boitatá en de beschrijving ervan worden gebruikt als een gemythologiseerde verklaring voor de natuurbrand, een vuur dat ontstaat door de ontbinding van organisch materiaal.
Door de bewegingen van het moerasvuur leek zijn vorm op de bewegingen van een slang en dit vuur werd gezien als een slang van vuur. Door een groot toeval lijkt het woord dat slang definieert erg op een ding. Dus de mbai (van ding) werd bende (van slang).
Daarom werd in Tupi vuurslang geschreven als mob-tata, en de uitspraak van bende is vergelijkbaar met de Portugese "boi", die de. transformeerde móitatá in Boitatá met het portuguesamento van de naam van de legende.
Toegangook: Wat het zegt de legende van de onthoofde muilezel?
Boitatá voor Brazilië
De legende van Boitatá, zoals elke andere legende in de Braziliaanse folklore, heeft een grote rijkdom aan detailsen verschilt van regio tot regio in ons land. De meest traditionele vorm van de legende zegt, zoals we hebben gezien, dat de Boitatá een vuurslang is die grasvelden beschermt.
Er werd echter ook vermeld dat de Indianen in de 16e eeuw geloofden dat de Boitatá hen achtervolgde en doodde. In de staat Santa Catarina is er een ongebruikelijke versie die Boitatá presenteert als een stier met een groot oog op je voorhoofd. In Rio Grande do Sul is er een versie die zegt dat Boitatá dieren doden om alleen hun ogen te eten.
Het wijst op het bestaan van de Afrikaanse cultuur in legendes en bijvoorbeeld ook op de Europese cultuur. Velen zeiden dat de Boitatá was de manifestatievan dezielen van mensen die tijdens hun leven niet zijn gedoopt. Dit is een erfenis van het Europese geloof dat de bosbrand een manifestatie was van verloren zielen.
De verschillende manieren om Boitatá te zien, resulteerden ook in verschillende namen voor de legende in heel Brazilië. Zo wijst de folklorist Luís da Câmara Cascudo op een reeks andere namen waaronder dit wezen in Brazilië bekend is: Bitata, Batatá, Baitatá, Biatatá, Batatão enz.|1|.
Cijfers
|1| CAMERA CASCUDO, Luis da. Geografie van Braziliaanse mythen. Sao Paulo: Wereldwijd, 2012.
