Als we de protestantse hervormingen bestuderen, vallen twee namen op: Maarten Luther (1483-1546) en Johannes Calvijn (1509-1564). We weten dat Luther, was, ondanks het feit dat hij enkele voorlopers had, de eerste religieuze hervormer die een echt beslissende invloed had. binnen de traditie van de katholieke kerk en vooral in de politieke instelling van het Heilige Rijk Holy Romeins-Germaans.
De verspreiding van lutherse ideeën (voornamelijk bevorderd door de uitvinding van de persmachine) bereikte al snel heel Europa en begon invloed te krijgen van geestelijken en boeren tot koningen en edelen. Een van de plaatsen met de grootste weerslag van het lutheranisme was Zwitserland, waar vanaf de jaren 1530 de gedachte aan Johannes Calvijn. Om de context te begrijpen waarin het calvinisme zich ontwikkelde, is het nodig een beetje te begrijpen van de situatie in Zwitserland in die tijd.
Aan het einde van de 15e eeuw, met name in het jaar 1499, slaagde Zwitserland erin onafhankelijk te worden van het Heilige Roomse Rijk. De politieke organisatie was echter niet unitair, dus er was machtsconcentratie in verschillende steden dat ze echte commerciële polen en centra waren van een opkomende bourgeoisie die zichzelf geleidelijk aan het versterken was. Deze opkomst werd echter belemmerd door het gebrek aan ideologische legitimiteit. In deze context, een personage dateert van vóór Calvijn en initieerde de religieuze hervorming in Zwitserse steden: Huldrych Zwingli.
Zwingli steunde de ideeën van Maarten Luther en propageerde ze openlijk. Hij werd een figuur van enige populariteit vanwege zijn humanitaire acties die ondernomen werden op het moment dat Zwitserland werd getroffen door de builenpest. Zwingli verwierp onder meer het sacrament van de biecht en verdedigde het uitgangspunt van predestinatie. Zijn gedachten bewogen verschillende regio's van Zwitserland en veroorzaakten zelfs de burgeroorlog van 1531, waarin hij stierf. Datzelfde jaar werd een eerste akkoord voorgesteld, getiteld "Vrede van Kappel", met het oog op het vestigen van religieuze tolerantie in Zwitserland.
In de daaropvolgende jaren gingen de opstanden in andere regio's door, voornamelijk in Genève, die nog steeds verscheurd werd tussen katholieken en opkomend protestantisme. Het was in Genève dat Calvijn hij kwam naar voren als een figuur van groot belang binnen het protestantisme. Net als Zwingli was Calvijn enthousiast over Luthers ideeën en nam hij enkele van zijn premissen mee naar de ultieme theologische consequenties, zoals de kwestie van de predestinatie.
DE acteren van Johannes Calvijn in Genève begon het in het jaar 1536 met de publicatie van het boek “Institutions of the Christian Religion”. Naast de predestinatiepremisse verdedigde Calvino ook het heil door geloof, de morele valorisatie van werk en de praktijk van sparen als een weg naar verrijking. Deze verdedigingen beantwoordden aan de belangen van de Geneefse bourgeoisie, die Calvijn verwelkomde en hem veel ruimte gaf voor politieke actie.
Het calvinisme verspreidde zich al snel naar andere regio's van Europa, vooral naar Engeland, Schotland en Frankrijk, waar aanhangers van het calvinisme puriteinen, presbyterianen en hugenoten werden genoemd, respectievelijk.
Door mij. Cláudio Fernandes
Maak van de gelegenheid gebruik om onze videoles over het onderwerp te bekijken:
