Byung-Chul Han: biografie, invloeden, thema's

Byung Chul Han het is een filosoof Zuid-Koreaan die zich toelegde op het analyseren van de structuren van de samenleving in de 21e eeuw om te begrijpen hoe het productiemodel van de vorige? stadium van het kapitalisme het heeft zich rechtstreeks bemoeid met het psychologische leven van mensen. Uitgaande van de psychoanalyse, van existentialistische filosofie en vanuit sociologische analyses probeert Han het verband te begrijpen tussen de psychiatrische stoornissen gebruikelijk in onze tijd, zoals de Burnout syndroom, een depressie het is de aandachtstekortstoornis met hyperactiviteit (ADHD), met het levenstempo dat onze samenleving van mensen vraagt.

Zie ook: Marxisme: theorie die ook het kapitalisme bekritiseert

Biografie

Byung-Chul Han werd geboren in Zuid-Korea, 1959, en studeerde metallurgie aan de Universiteit van Korea. Zijn carrière als filosoof begon in de jaren tachtig, toen hij ging studeren Filosofie, maar hij ontwikkelde ook studies in Duitse literatuur en katholieke theologie aan de universiteit van Freiburg, Duitsland.

De filosofie van Byung-Chul Han probeert het hedendaagse kapitalisme te begrijpen om het te relateren aan de problemen waarmee de samenleving in de 21e eeuw wordt geconfronteerd. [1]

In 1994 behaalde Han zijn doctoraat in de wijsbegeerte aan de Universiteit van Freiburg en ontwikkelde een proefschrift over de Duitse filosoof Martin Heidegger. Zijn studies brachten hem ertoe de fenomenologie en het existentialisme te begrijpen, stromingen van de filosofie die de relatie tussen de mens en de wereld proberen te begrijpen.

In 2000 trad de filosoof toe tot de faculteit van de Universiteit van Basel en, hij is momenteel hoogleraar Filosofie en Culturele Studies van de Universiteit van Berlijn.

Theoretische kaders van Byung-Chul Han

De Koreaanse filosoof werd vooral beïnvloed door de filosofen van de hedendaagse continentale traditie, een filosofische stroming die zich in de 20e eeuw voornamelijk in Duitsland en Frankrijk ontwikkelde en die thema's omvat Leuk vinden fenomenologie, existentialisme en postmodernisme, stromingen die botsen met de filosofie ontwikkeld in Engeland, Wenen en de Verenigde Staten, die was gewijd aan het begrijpen van taal als een filosofisch probleem.

Han promoveerde op Heidegger, die de mens verstaat als een “wees erbij” (aangeduid met de term doel in het Duits) die zijn alledaagse, fysieke leven leidt en wordt geconfronteerd met een reeks tegenslagen, als zijn geweten en rationaliteit, die hem ertoe brengen te beseffen dat hij een eindig wezen is dat tot de dood gedoemd is.

Een ander theoretisch kader dat de filosofie van Han beïnvloedde, was het existentialisme van de Franse filosoof Jean-PaulSartre, die toegeeft dat de de mens heeft geen vooraf gedefinieerde essentie, maar het bouwt (het bouwt zijn essentie) terwijl het leeft. Voor Sartre gaat het existentiële leven vooraf aan elke metafysische essentie (niet-praktisch, niet-existentieel, voorafgaand aan ervaringen), en dit leidt de mens tot een paradoxale veroordeling van de vrijheid, want voor zover hij zichzelf maakt terwijl hij leeft, wordt hij gemaakt van keuzes.

Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)

MichelFoucault, een hedendaagse Franse filosoof die wordt beschouwd als een postmodernist of poststructuralist, had ook invloed op het werk van Han. Foucault bestudeerde de machtsuitoefening in industriële kapitalistische samenlevingen en realiseerde zich dat de macht niet langer gecentraliseerd was in de absolutistische regering, maar het werd uitgeoefend in verschillende instellingen (de disciplinaire instellingen, zoals de school, de kazerne, de fabriek, gevangenis en ziekenhuis), die het individu beperkte om hem een ​​discipline bij te brengen die in staat is tot: controleer het.

GillesDeleuze, een andere Franse poststructuralist die Han beïnvloedde, realiseerde zich dat de realiteit van disciplinaire instellingen achterhaald was, gebruikmakend van het concept van "controlebedrijf", die niet afhankelijk is van disciplinaire instellingen of individuele opsluiting. Controle verdwijnt in feite in de samenleving via communicatienetwerken.

DE logica van controle is de logica van kapitalisme neoliberaal hedendaags, die het individu het idee wekt dat hij verantwoordelijk is voor wat hij produceert en dat hij de ambachtsman van zichzelf is. Als hij financieel en sociaal niet succesvol is, ligt de verantwoordelijkheid bij hemzelf. Controle wordt dus verspreid via een ideologie die ervoor zorgt dat het individu zelf de controle heeft en geen rigide disciplinair systeem vereist.

Een andere invloed op Han's denken, dit keer niet theoretisch maar echt, is internet, hypercommunicatie en sociale netwerken. Han beweert dat internet, en met name sociale netwerken, een instrument is van de hedendaagse kapitalistische samenleving dat de concurrentie tussen mensen intensiveert om de constante en diepgaande blootstelling van het leven. De tendens van sociale netwerken is dat alleen het ‘goede’ deel van het leven wordt blootgelegd in een soort sociale showcase.

Lees verder: Hedendaagse filosofie: periode van filosofie die technologische vooruitgang confronteert

Boeken van Byung-Chul Han

• vermoeidheid samenleving

Dit korte essay van Han is de laatste tijd erg populair in Brazilië. Vanwege de kapitalistische ideeën die de mens verklaren als een soort machine die in staat is om te produceren, Het kapitalisme van de 21e eeuw heeft individuele verschillen afgeschaft. Iedereen is in staat om te doen en te handelen. Iedereen is in staat om hun realiteit en de realiteit om hen heen te veranderen. Iedereen is een ondernemer van zichzelf en kan doen en laten wat hij wil, dus zelfstandige.

Het probleem is dat de kansen zijn niet voor iedereen gelijk in het kapitalistische systeem neoliberaal en niet iedereen heeft dezelfde energie om het te laten gebeuren, dus er zullen altijd uitgeslotenen zijn. De ideologie van de samenleving van vermoeidheid, die ons doet geloven dat de enige persoon die verantwoordelijk is voor "succes" het individu is, creëert de behoefte voor mensen om zijn altijd actief, zoeken naar manieren om te handelen, ondernemen, rusten steeds minder en raken steeds meer gespleten door het nastreven van succes.

De belangrijkste symptomen van het burn-outsyndroom zijn mentale en fysieke uitputting, spierpijn en vermoeidheid.

O stressvol tempo en de meedogenloze achtervolging van de onderneming leiden tot psychische ziekte. Daarom komen depressie en burn-outsyndroom, een aandoening die mensen onder constante stress en voortdurende vermoeidheid treft, veel voor in onze samenleving, stelt Han, stelt Han. Het zijn terugkerende symptomen waar het burn-outsyndroom van invloed op is slapeloosheid (of overmatig slapen zonder rust) en aanhoudende stress, symptomen die ook terugkeren bij depressie en Panieksyndroom. Zo heeft het individu niet langer banden die hem fysiek binden, maar een systeem waarin hij zijn vrijheid verliest zonder het te beseffen.

• prestatiemaatschappij

Met een argument vergelijkbaar met dat ontwikkeld in Vereniging van Vermoeidheid, constateert Han het meedogenloze streven naar prestaties in onze samenleving. We zijn gemaakt om overal de beste in te zijn, het creëren van een competitieve omgeving die ertoe leidt dat individuen altijd meer willen en altijd proberen zichzelf te overwinnen, iets dat hen ertoe brengt spanning en tot ziekte.

Een opvallend kenmerk van deze nieuwe samenleving is de focus op kwantiteit. Hoe meer een individu kan produceren, hoe meer bekendheid hij krijgt. Dit is de gebiedende wijs van doe het zelf, geregeerd door de logica dat we het allemaal kunnen.

In een bepaalde interpretatie van de onze lopen we het risico te zeggen dat de nieuwe golf van het moment, de training aangeboden door coaches (professionals die gespecialiseerd zijn in het geven van trainingen die in staat zijn een vaardigheid te ontwikkelen in een persoon door kennis ontleend aan psychologie en filosofie), krijgt ruimte op rekening van dat competitieve ideologie gebaseerd op ondernemerschap en concurrentie.

• in de zwerm

Het boek met de ondertitel “digitale perspectieven” maakt een nauwkeurige analyse van de samenleving gemagnetiseerd door internet en sociale netwerken. Die persoon die in de bovengenoemde werken wordt genoemd, een ondernemer van zichzelf, een ambachtsman van zichzelf, vindt in de sociale netwerkentegelijkertijd de ruimte om zichzelf te laten zien als een productief individu, eigenaar van hun eigen sterke punten en producent, maar ook de ruimte om gefrustreerd te raken bij het zien van het veelgeprezen succes van de ander en wees nooit tevreden met jezelf.

DE internet het is een ruimte die nog steeds erg onbekend is en met veel potentieel - nog niet verkend -, die het individu vaak naar een psychische ondergang leidt.

• psychopolitiek

Dit boek, met als ondertitel “neoliberalisme en nieuwe vormen van macht”, analyseert het neoliberale kapitalisme in de 21e eeuw, doordrongen van nieuwe technologieën. De vraag die we centraal kunnen stellen in het boek is: maakt de oneindige mogelijkheid van informatie en verbinding ons vrije individuen? Het antwoord is ingewikkeld, maar noodzakelijk om ons in de zakelijke en sociale omgeving van onze eeuw te plaatsen.

Hoe heeft het kapitalisme zich het immense en massieve communicatieapparaat van internet toegeëigend? Hoe beïnvloedt dit ons? In dit boek bespreekt Han kwesties op basis van deze problematiek hedendaags, waardoor de mens ziek wordt, vanwege de mentale uitputting als gevolg van het gebruik van technologieën, door een soort van psychopolitiek.

Er is geen strikte controle van mensen nodig om te produceren, omdat: sociale netwerken spelen deze controlerende rol. omdat ze patronen blootleggen die voor de meeste mensen objecten van verlangen worden. Dergelijke objecten van verlangen zijn het doel van een eindeloos pad, dat als pad de mentale uitputting heeft van degenen die het proberen te volgen.

Afbeelding tegoed:

[1] Reproductie: Stembewerker

door Francisco Porfirio
Docent filosofie