Hedonisme: wat is het, geschiedenis, typen, auteurs

O hedonisme is niet alleen een filosofische theorie, het is in de eerste plaats een doctrine. ethiek. Hedonisme ontstaat in Het oude Griekenland met als doel een betekenis te geven aan de levenswandel: het zoeken naar plezier, volgens een leerstelling, door middel van taken.

Echter, hedonisme in de loop van de tijd verschillende contouren en betekenissen gekregen. zelfs in de Antiek, waren er al verschillende standpunten over hedonisme, in de Moderniteit kreeg het weerklank onder schrijvers en kunstenaars libertijnen, en tegenwoordig wordt het gezien als een meedogenloos streven naar plezier als een middel om zin te geven aan een afwezig leven van hem.

Lees ook: Wat is ffilosofie?

concept van hedonisme

Hedonisme komt van het Grieks Hedonez — naam van een gids, a demon of een godin, in de Griekse mythologie, die plezier vertegenwoordigt. Dochter van Eros en Psyche, Hedonê was de belichaamde representatie van een aangenaam leven. Hedonisme is een doctrine, of levensfilosofie, die verdedigt de zoektocht naar plezier als het doel van het menselijk leven

. Het zoeken naar genot is wat de passies, verlangens en het hele mechanisme van het leven beweegt, en is daarom in de optiek van levensgenieters de eerste en meest complete brug naar het uiteindelijke doel van het leven: geluk.

geschiedenis van hedonisme

Hedonisme komt voor in de Klassieke Oudheid, meer bepaald in de overgang van de klassieke filosofie naar de Hellenistische filosofie. Het is gemaakt door de Griekse filosoof Aristype van Cyrene. Hij geloofde net zo goed als Aristoteles, er is een doel voor het menselijk leven. Aristoteles plaatste het doel van dit doel echter op geluk, terwijl Aristippus gecultiveerd het idee van finaliteit in plezier. Aristippus' hedonisme was gewoon een theorie die het leven leidde door het volledige najagen van plezier.

Epicurus was een van de filosofen die hedonisme verdedigde als een legitieme manier van leven, onder meer om verlangens te beteugelen en te domineren.[1]

• oud hedonisme

Om hedonisme als een doctrine te begrijpen, moeten we zijn opkomst in Aristippus bereiken en verder gaan met een andere Griekse denker, maar deze keer een Hellenist: Epicurus van Samos. Epicurus huldigt een complexe Hellenistische filosofische doctrine in die bij het nageslacht bekend staat als epicurisme. Epicurisme was zo complex en opvallend dat het bekend werd als een van de filosofische scholen van de Hellenistische periode. Epicurus werkte in zijn theorie een fysica uit met stellingen om de organisatie van de natuur te begrijpen. Aan de andere kant formuleerde de filosoof een ethiek die wijst op een levensleer die is gericht op selectief hedonisme: het leven moet geleid worden door de zoektocht naar natuurlijke geneugten.

Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)

• Renaissance-hedonisme

Tijdens de renascentisme, was er een hervatting van bepaalde morele, culturele en epistemologische waarden uit de Grieks-Romeinse oudheid. Samen met deze hervatting kwam de waarde hechten aan het leven, zintuiglijke genoegens en het lichaam, wat verboden was tijdens de Middeleeuwen. Als de Middeleeuwen de anti-hedonistische periode bij uitstek waren, bracht de Renaissance de plotselinge hervatting van de verdediging van het recht op plezier, zelfs tot intellectueel plezier.

• Hedonisme in de moderniteit

Bij Mordelijkheid, een historische periode tussen het einde van de Renaissance en het midden van de 19e eeuw, hedonisme kreeg duidelijke contouren en richtingen. Enerzijds waren er de katholieke kerk en de protestantse stromingen (de laatste nog radicaler) die hem fel veroordeelden. Aan de andere kant was de persoonlijkheid van de gemiddelde moderne man en van een bepaalde intellectuele, artistieke en burgerlijke elite het perfecte gezicht van het hedonisme.

Grote ballen die het leven en plezier vieren ze werden gegeven, de zalen gevuld met mensen in literaire kamers, die hedonistische poëzie reciteerden; kunstenaars, schrijvers, intellectuelen en bourgeois verenigd voor het gezamenlijke streven naar plezier. Het was in deze context dat de meest representatieve, radicale en controversiële persoonlijkheid van de hedonisme in literatuur: Donatien Alphonse François de Sade of gewoon markies de Sade. In de moraaltheorie kreeg hedonisme bekendheid in de utilitarisme van Jeremy Bentham en John Stuart Mill.

• Hedonisme in onze tijd

Eigentijds is hedonistisch. We zijn mensen die steeds meer omringd worden door ons individualisme, dat, in een zelfzuchtige vorm, ervoor zorgt dat het ego alleen maar plezier en onmiddellijke en individuele bevrediging zoekt. Wij zijn noch dat ideale epicurische model, noch de goede vivant van moderne burgerlijke kringen. We zijn hedonistische consumenten omdat: plezier in onze tijd is synoniem geworden met consumptie. Wij zijn ook mensen die zoeken plezier in oppervlakkige en vluchtige relaties, zoals de Poolse socioloog analyseerde Zygmunt Bauman, die affectieve banden zien als vloeistoffen die gemakkelijk vervormen en breken.

Seks, dat lange tijd door de christelijke cultuur werd gezien als een symbool beschermd door de heilige goddelijke zegen door het huwelijk, wordt opnieuw gezien als een eenvoudige daad van plezier. Dit voor vrouwen, aangezien er geen christelijke cultuur was die het mannelijke verlangen naar seksueel genot, of het nu in bordelen was, of met geliefden, slaven, of het nu ging om seks met wederzijds goedvinden of verkrachting.

Markies de Sade, de libertijnse schrijver, vatte hedonistisch genot samen tot de ultieme graad van egoïsme en het nastreven van ongebreidelde seksuele bevrediging.

Bekijk meer: culturele industrie - vermeerdering van inhoud van lage kwaliteit die erop gericht is tot massale tevredenheid

Epicurisch hedonisme

Epicurus, Griekse filosoof uit de Hellenistische periode, werd verantwoordelijk voor een filosofische school die Epicureanisme werd genoemd, naar de stichter ervan. Tussen Griekenland en Rome, Epicurisme was eeuwenlang wijdverbreid, die minder duurzaam is dan de stoïcisme. Tijdens de Hellenistische periode stelden de filosofische scholen ware levensleringen voor. De doctrines waren bedoeld om manieren van leven te presenteren die het pad tussen mensen en geluk verkortten.

Epicurus presenteerde een theorie die definieert dat de mens genot moet zoeken. Het miste echter de eenvoud van Cyrene's Aristippus-theorie, genaamd Cyrenaic hedonisme. Epicurisch hedonisme was complex en verdeeld in soorten plezier: er waren natuurlijke genoegens en onnatuurlijke genoegens. Voor Epicurus zou de mens natuurlijke geneugten moeten zoeken, omdat deze de enigen zouden zijn die echt tot geluk zouden leiden. U onnatuurlijke genoegens ze zijn gekoppeld aan wat buiten de controle van de persoon ligt of ontstaan ​​vaak door sociale conventies. Zij ook zijn kortstondig, wat de kans op verslaving kan vergroten.

We kunnen als onnatuurlijke geneugten seks noemen, het gebruik van verdovende middelen en het zoeken naar conventies die zogenaamd genot brengen, zoals macht, rijkdom en roem. Verdovende middelen en seks bieden plezier, maar moeten met de nodige voorzichtigheid worden behandeld, aangezien verslaving een slavernij is die iemands individuele vrijheid wegneemt. Rijkdom, roem en macht hangen af ​​van een reeks factoren die buiten het individu liggen, dat wil zeggen, het individu heeft er geen controle over. Dit kan frustratie veroorzaken bij het uit de koers raken.

De natuurlijke geneugten, die echt tot geluk leiden, moet zonder mate worden gezocht. Deze geneugten zijn gekoppeld aan het intellect en veredelen de geest, waardoor het leven zogenaamd voller en gelukkiger wordt. Ze ze zijn niet kortstondig, ze zijn niet verslavend en ook niet teleurstellend.zijn daarom de meest aanbevolen geneugten. De Engelse utilitaristen, voornamelijk in de lijn ontwikkeld door John Stuart Mill en Harriet Taylor Mill, wedden op het nut van dit soort plezier als leidraad voor het utilitaristische ethische principe: ethische handelingen zijn die handelingen die het grootste aantal mensen het meeste plezier bezorgen en de minste schade toebrengen aan de kleinste aantal.

We kunnen concluderen dat epicurisch hedonisme niet bestaat in een ongebreideld streven naar genot, maar op het gebied van verlangen en gematigdheid. Epicurisme verschilt van Cyrenaïsch hedonisme doordat het het gewenste genot afbakent specifiek en voor het verdedigen van de beheersing van impulsen en verlangens.

Soorten hedonisme

• Cyrenaïsch hedonisme: pure en eenvoudige vorm van het idee van hedonisme verdedigd door Aristippus van Cyrene.
• Epicurisch hedonisme: zoals beschreven in het laatste onderwerp, is het een type dat de genoegens onderscheidt die nagestreefd moeten worden.
• Utilitair hedonisme: het voorziet als ethische handeling datgene wat volgt op een rationele berekening, waarbij het resultaat van de handeling wordt omgezet in iets dat het grootst mogelijke plezier aan een zo groot mogelijk aantal mensen moet schenken.
• Psychologisch hedonisme: het is het idee dat er een verband bestaat tussen plezier en geluk, en geluk is het einde van het menselijk leven.

Afbeelding tegoed

[1] Miguel Hermoso Cuesta / commons

door Francisco Porfirio
Docent filosofie