DE Afschaffing van de slavernij was een van de meest opmerkelijke gebeurtenissen in de geschiedenis van Brazilië en bepaalde het einde van de slavernij van zwarten in Brazilië. De afschaffing van slavenarbeid vond plaats door de Gouden Wet, goedgekeurd op 13 mei 1888 met de handtekening van de regent van Brazilië, prinses Isabel. De afschaffing van de slavernij was de conclusie van een populaire campagne die het rijk onder druk zette om de instelling van de slavernij in ons land af te schaffen.
Ook toegang:Begrijpen wat racisme is en leren over de manieren waarop het zich manifesteert
Historische context
De afschaffing van slavenarbeid was een onderwerp waarover in ons land de hele negentiende eeuw werd gedebatteerd. Dit onderwerp werd in de eerste jaren van onze al besproken door enkele persoonlijkheden onafhankelijkheid, zoals José Bonifácio, en sleepte de hele monarchale periode. Maar de eerste kwestie die echt belangrijk werd in het politieke scenario van ons land, was het verbod op slavenhandel.
Mensenhandel bestond in Brazilië sinds het midden van de 16e eeuw, maar in de 19e eeuw begonnen de Britten te om eerst Portugal en daarna Brazilië onder druk te zetten, zodat de slavenhandel werd verboden hier. Britse druk deed Brazilië toezeggingen doen om de slavenhandel, in de jaren 1820.
Deze inzet resulteerde in de bonen wet, vanaf 1831, maar toch ging de slavenhandel door, waarbij elk jaar duizenden Afrikanen in Brazilië terechtkwamen. In 1845 verordende Engeland, woedend over de toegeeflijke houding van Brazilië ten aanzien van de drugshandel, de Bill Aberdeen, een wet die Britse schepen toestond onze territoriale wateren binnen te vallen om slavenschepen te grijpen.
Het risico van een oorlog tussen Brazilië en Engeland vanwege Bill Aberdeen leidde in 1850 tot de goedkeuring van een wet, bekend als Eusébio de Queirós Law. Deze wet bepaalde het definitieve verbod op de slavenhandel in Brazilië, maar stond Afrikanen die na de wet van 1831 arriveerden toe als slaven verder te gaan. Met deze wet was de repressie van de slavenhandel effectief en kwamen van 1851 tot 1856 "slechts" 6900 Afrikanen in Brazilië|1|.
Met het verbod op mensenhandel werd een overgangsproces in gang gezet, aangezien de bron die het aantal slaven in Brazilië heeft vernieuwd was geëindigd, lag het voor de hand dat na verloop van tijd de slavernij in het land zou worden afgeschaft, aangezien er geen natuurlijke vernieuwing van de slavenbevolking in de ouders. De bedoeling van de slavenhouders was om deze overgang zo lang mogelijk te laten duren.
In de jaren 1860 was de druk op het rijk om de slavernij te beëindigen enorm, omdat Rusland de lijfeigenschap op zijn grondgebied had beëindigd en de Verenigde Staten de slavernij hadden afgeschaft na het einde van de slavernij. Burgeroorlog. Dat maakte de Brazilië, HavenRijk en Cuba de laatste slavenplaatsen op het Amerikaanse continent.
In deze context begon de abolitionistische beweging zichzelf te structureren, maar politiek kwam de agenda niet vooruit vanwege de Paraguayaanse oorlog. Met het einde van het conflict, in 1870, wonnen de abolitionistische bewegingen aan kracht en het debat voor het einde van slavernij werd niet alleen een belangrijke agenda in de politiek, maar werd ook een relevant debat in de samenleving Braziliaans.
Ook toegang:Ontdek het traject van drie belangrijke zwarte abolitionisten in Brazilië
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
abolitionistische beweging
De afschaffing van de slavernij in Brazilië het was niet een resultaat van de welwillendheid van het rijk, zoals velen geloven. Deze prestatie was het resultaat van populaire betrokkenheid tegen deze instelling, en de druk van het volk op het rijk was de factor die ervoor zorgde dat de slavernij op 13 mei 1888 werd afgeschaft.
Toen de abolitionistische beweging aan kracht won, zetten de slavengroepen zich politiek in om de opmars van het abolitionisme te stoppen. Het debat op politiek gebied leidde in 1871 tot de goedkeuring van een wet, bekend als wet van de vrije baarmoeder.
Deze wet verklaarde dat iedereen die uit slaaf werd geboren, vanaf 1871 vrij zou worden verklaard, maar zolang ze een diensttijd boden, bevrijd worden met achtjaar oud (met vergoeding) of met eenentwintig jaar (geen vergoeding).
Deze wet werd uitgevaardigd om tegemoet te komen aan een reeks belangen van slavenhouders, maar ze werd gebruikt vaak door advocaten en shysters (advocaat zonder academische opleiding) abolitionisten ter verdediging van tot slaaf gemaakt. Deze juridische actie was een van de vormen van volksverzet tegen de invoering van slavernij in ons land. Een andere wet die door slavenhouders is gemaakt om aan hun geleidelijke overgangsbelangen te voldoen, was Zesjarig recht, uit 1885.
De abolitionistische mobilisatie was op haar beurt niet hiertoe beperkt. Tussen 1868 en 1871 ontstonden 25 verenigingen die pleitten voor afschaffing in verschillende provincies van Brazilië|2|. Een van de namen die al betrokken was bij deze verenigingen was Luisgamma, zwarte advocaat die hard werkte voor de verdediging van de afschaffing.
De groei van de afschaffing van de doodstraf begon in de jaren 1870, maar in de jaren 1880 was dit het meest besproken onderwerp in het land. De groei van het abolitionisme komt tot uiting in het feit dat tussen 1878 en 1885 227 abolitionistische verenigingen in het land ontstonden|3|. Dit aantal verenigingen hielp de zaak in het openbaar te verspreiden en zorgde ervoor dat de volksklassen van het land het abolitionisme begonnen te verdedigen.
Van deze verenigingen was de grootste en belangrijkste de Abolitionistische Confederatie, vereniging gemaakt door AndrewRebouca's en JosephvanSponsoring. Historicus Ângela Alonso beweert dat de Abolitionist Confederation "propaganda op nationale schaal coördineerde, verenigingen samenbracht en de bevrijdingscampagne op gang bracht"|4|.
Verzet tegen slavernij vond ook plaats op "illegale" manieren (volgens de wetgeving van die tijd) en het was gebruikelijk dat mensen weggelopen slaven en deze abolitionistische verenigingen organiseerden bewegingen die slaven van hun eigenaars stalen en ze naar Ceará brachten (waar de afschaffing plaatsvond in 1884). Als je er meer over wilt weten, raden we je aan deze tekst te lezen: Caifazes en populair abolitionisme.
Deze abolitionistische groepen creëerden ontsnappingsroutes voor slaven, verspreidden pamfletten, publiceerden teksten het verdedigen van de zaak in kranten, het organiseren van conferenties en openbare evenementen, het vervalsen van vrijgavepapieren, enzovoort. Intellectuele groepen zoals schrijvers, advocaten en journalisten sloten zich aan, maar ook populaire groepen zoals arbeidersverenigingen.
De beweging tegen de slavernij kwam niet alleen tot stand door de vrije bevolking van Brazilië, maar rekende op de fundamentele betrokkenheid van slaven. Volgens historicus João José Reis|5|, was de actie van slaven van fundamenteel belang, omdat het beperkingen oplegde aan slavenmeesters en openlijk bijdroeg aan de afschaffing van de slavernij in 1888.
Gedurende de 18e eeuw, maar vooral vanaf de jaren 1870, organiseerden slaven zich en kwamen in opstand tegen de slavernij. Onder de vormen van weerstand zijn de lekt die individueel of collectief kunnen zijn, de rellen die verbeteringen in hun behandeling eisten en er waren opstanden die de dood van de slavenmeesters tot gevolg hadden.
De vluchtende slaven zochten onderdak in quilombos die zich in de tweede helft van de 19e eeuw over het hele land verspreidde, vooral in regio's als Santos en Rio de Janeiro. In een van deze quilombos – Quilombo do Leblon – ontstond het symbool van de abolitionistische beweging in de jaren 1870 en 1880: de witte camelia.
De witte camelia was een bloem die werd gekweekt door de Quilombo do Leblon-quilombolas en werd een symbool van het abolitionisme in Brazilië.
In deze quilombo kweekten slaven witte camelia's om te verkopen en na verloop van tijd werd deze bloem een symbool van de zaak. Dit was het resultaat van abolitionistische propaganda en volgens historici Lilia Schwarcz en Heloísa Starling verklaarde: "Het dragen van een camelia in het knoopsgat van je jas of het laten groeien in je eigen tuin was een gebaar politiek"|6|. Dit gebaar toonde aan dat de persoon de afschaffing van de doodstraf steunde.
Ook toegang:Bekijk zes leuke weetjes over het leven van prinses Isabel
Dag van de afschaffing van slavernij
De Gouden Wet werd aangenomen nadat prinses Isabel de wet op 13 mei 1888 had ondertekend.*
De adhesie van verschillende groepen aan het abolitionisme zorgde ervoor dat de zaak op nationaal niveau aan kracht won. Deze actie mobiliseerde, zoals we kunnen zien, de slaven zelf, rekende op de hechting van verschillende groepen in de samenleving en nam plaats in het politieke debat. In 1887 was de situatie onhoudbaar: slavenopstanden verspreidden zich over het land en de autoriteiten konden ze niet langer beheersen.
Abolitionisten riepen zelfs de bevolking tot de wapens om de abolitionistische zaak te verdedigen, en in begin 1888 sloot een deel van de politieke groeperingen die de slavernij verdedigden zich aan bij de zaak abolitionist. Het project voor afschaffing werd voorgesteld door de politicus van de Conservatieve Partij JoaoAlfredo, en, na te zijn goedgekeurd door de Senaat, werd het zo genomen dat de regent van Brazilië, de Prinses Isabel teken de Wetgouden, op 13 mei 1888.
Met goedkeuring van de Lei Áurea verspreidde het feest van het volk zich door de straten van Rio de Janeiro en werd het dagenlang verlengd. Volksfeesten vonden niet alleen plaats in Rio de Janeiro, maar verspreidden zich door het hele land en vonden plaats in plaatsen als Recife en Rio de Janeiro en op het platteland van het land.
Samenvatting
De afschaffing van de slavernij was een thema dat in de negentiende eeuw het politieke debat in Brazilië doorkruiste.
In 1850 werd onder druk van de Britten de Eusébio de Queirós-wet goedgekeurd in Brazilië, een wet die de slavenhandel verbood.
Grote namen in het Braziliaanse abolitionisme waren Luís Gama, André Rebouças en José do Patrocínio.
De Abolitionistische Confederatie was de grootste abolitionistische vereniging in het land en organiseerde acties voor de zaak in Brazilië.
Sommige abolitionistische wetten die onderweg werden aangenomen, waren de Free Womb Law en de Sexagenarian Law.
Abolitionistische bewegingen organiseerden zich op verschillende manieren, zoals het verspreiden van pamfletten, het organiseren van conferenties, enz.
Slaven verzetten zich ook, organiseerden ontsnappingen, kwamen in opstand tegen hun meesters, enz.
De afschaffing vond plaats op 13 mei 1888, toen de Lei Áurea werd ondertekend door prinses Isabel.
|1| ALENCASTR, Felipe. Afrika, aantallen van het verkeer op de Atlantische Oceaan. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz en GOMES, Flávio (red.). Woordenboek van slavernij en vrijheid. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 57.
|2| ALONSO, Angela. Politieke processen van afschaffing. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz en GOMES, Flávio (red.). Woordenboek van slavernij en vrijheid. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 359.
|3| Idem, blz. 360.
|4| Idem, blz. 360.
|5| KONINGEN, Johannes Jozef. “We bevinden ons in het veld dat te maken heeft met vrijheid”: het zwarte verzet in het negentiende-eeuwse Brazilië. In.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Onvolledige reis: de Braziliaanse ervaring. São Paulo: Editora Senac, 1999, p. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz en STARLING, Heloísa Murgel. Brazilië: een biografie. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2015, p. 309.
*Afbeelding tegoed: Georgios Kollides en Shutterstock
Door Daniel Neves
Afgestudeerd in geschiedenis
