Metafoor is beeldspraak waarin een. is impliciete vergelijking, dat wil zeggen, zonder conjunctie of vergelijkende conjunctieve zin. Er zijn dus metaforen onzuiver (eenvoudig, want ze zijn rechttoe rechtaan) en zuiver (complexer, omdat ze indirect zijn). Als er dus tussen de elementen die in de zin worden vergeleken een voegwoord of een vergelijkende conjunctieve locutie is, is dit niet geconfigureerd in een metafoor, maar in de vergelijkingsstijl.
Lees ook: Wat is een ellips?
Wat is metafoor?
Metafoor is een stijlfiguur; meer in het bijzonder, een woord foto, omdat het een woord (of uitdrukking) presenteert met figuurlijke betekenis. We kunnen metafoor dus definiëren als een soort vergelijking, maar impliciete vergelijking, omdat het geen voegwoord of vergelijkende conjunctieve zin vereist.
Zo stelt Gustavo Bernardo, PhD in vergelijkende literatuurwetenschap:
Als we door onze oude schoolschriften bladeren, herinneren we ons dat de metafoor zeg het een voor het ander, een object aanduiden door een woord dat een ander object aanduidt, die op zijn beurt zou hebben met de eerste a gelijkenis relatie. Bijvoorbeeld: "hij heeft een ijzeren wil" spreekt van een wil die zo sterk is als ijzer zou moeten zijn. [...]. Het ontdekken van de juiste metafoor maakt het gemakkelijker om, door zo gelijk mogelijke uitdrukking te geven, dat element van de werkelijkheid te benaderen dat ons interesseert.
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
Gebruik van metafoor
De metafoor kan zijn: zuiver of onzuiver. Wat de een van de ander zal onderscheiden, is de aanwezigheid of niet, in de zin, van alle vergelijkingsvoorwaarden.
Voorbeeld van onzuivere metafoor
Ter illustratie gaan we hieronder fragmenten voorlezen uit de tekst van het nummer "Amor e Sex", van Rita Lee, Roberto de Carvalho en Arnaldo Jabor, van het album Balacobaco (2003). Deze tekst is samengesteld uit verschillende onzuivere metaforen, dat wil zeggen: eenvoudiger om direct te zijn. In dit geval worden metaforen gebruikt om te proberen te definiëren wat liefde is en wat seks is, evenals het verschil daartussen:
Liefde en eenboek
seks is sport
seks is keuze
Liefde en geluk
Liefde en gedachte, stelling
Liefde en roman
seks is bioscoop
seks is verbeelding, fantasie
Liefde en proza
seks is poëzie
liefde maakt ons zielig
seks is eenjungle van epileptici
liefde is christelijk
seks is heidens
Liefde en latifundium
seks is invasie
Liefde is goddelijk
seks is dierlijk
Liefde en bossa nova
seks is Carnaval
[...]
Dus de liefde het wordt vergeleken met: boek, geluk, gedachte, stelling, roman, proza, latifundium en bossa-nova; het is de seks wordt vergeleken met: sport, keuze, film, verbeelding, fantasie, poëzie, een jungle van epileptici, invasie en carnaval. Dus om elke metafoor te begrijpen, hoef je alleen maar elk van deze vergelijkingselementen te kennen en associeer je eigenschappen met liefde of seks.
Voorbeeld van pure metafoor
In pure metafoor wordt een van de vergelijkingselementen niet expliciet gemaakt. Dus ze is indirect en heb nog meer nodig van de wereld kennis lezer of luisteraar te identificeren. Laten we vervolgens een sonnet bekijken van Mario Quintana (1906-1994), waarin we enkele pure metaforen kunnen waarnemen:
De eerste keer dat ik vermoord
Ik verloor een manier van glimlachen die ik had.
Daarna, elke keer dat ik vermoord,
Ze hebben iets van me afgenomen.
En vandaag, van mijn dode lichamen, ik ben
De meest naakte, degene die niets meer heeft.
verbrandt een stompje kaars, geelachtig.
Als het enige goede dat mij nog rest!
komen, kraaien, jakhalzen, dieven van de weg!
Ah! van deze hand, gretig haken,
niemand zal me scheuren het heilige licht!
nachtvogels! horror vleugels! Vlieg!
Dat licht, wankel en verdrietig als de hel,
Het licht van de doden gaat nooit uit!
We kunnen dus op het volgende wijzen: pure metaforen: "vermoord" en "gedood" (kan de handeling van het kwetsen betekenen), "lijken" (kan een gekwetste, gewonde persoon betekenen), "zeilen" (kan het leven zelf betekenen, dat verslijt), "kraaien" (kan onheilspellende mensen betekenen), "jakhalzen" (kan mensen betekenen ontdekkingsreizigers), "het heilige licht" (kan leven, hoop of geloof betekenen), evenals "vogels van de nacht" en "vleugels van verschrikking" (kan betekenen gevaren). Dus er is een indirecte vergelijking tussen deze gemarkeerde termen en hun mogelijke betekenissen.
Lees ook: Wat is metonymie?
Verschillen tussen metafoor en vergelijking
Het verschil tussen metafoor en vergelijking is vrij duidelijk. Bij Vergelijking, is er, onder de vergeleken termen, een voegwoord of vergelijkende conjunctieve zin, dat wil zeggen: "als", "zoals", "evenals", "evenals", "welke", "als", "wat", "van wat", "zoveel als" enz. Wat gebeurt er niet met de metafoor, Omdat de vergelijking is impliciet.
Zie dat, in de letter "Liefde en seks", als we a. zetten vergelijkende conjunctie tussen de zelfstandige naamwoorden "liefde" en "seks" en hun vergelijkingselementen, krijgen we de stijlfiguurvergelijking; we hebben dus geen metaforen meer:
Liefde is [als] een boek
seks is [zoals] sport
Seks is [zoals] keuze
liefde is [zoals] geluk
Zie ook: Wat is catachrese?
opgeloste oefeningen
Vraag 1 - (vijand)
De auteur van de volgende tekst bekritiseert, zij het in metaforische taal, de hedendaagse samenleving in relatie tot haar eetgewoonten.
'Jij ouder dan 15 jaar, weet je nog dat we melk in flessen kochten bij de melkfabriek op de hoek? [...]
Maar je herinnert je niets, man! Misschien weten ze niet eens wat een koe is. Noch wat is melk. Ik zeg dit omdat ik zojuist een pak melk heb genomen - melk in een pak, stel je voor, Tereza! - op de achterdeur en er stond geschreven dat het gepasteuriseerd is, of gepasteuriseerd, ik weet het niet, het heeft een vitamine, het wordt gegarandeerd door embromatologie, het was verrijkt en de ruilhandel.
Is dit echt melk? In het woordenboek staat dat melk iets anders is: 'Witte vloeistof, met water, eiwit, suiker en minerale zouten'. Een voedsel dat niemand kan overtreden. De mens gebruikt het al meer dan 5000 jaar. Het is het enige voedsel alleen voedsel. Het vlees wordt gebruikt om het dier te laten lopen, de vrucht wordt gebruikt om nog een vrucht te maken, het ei wordt gebruikt om nog een kip te maken [...]. Melk is gewoon melk. Pak het of gooi het weg.
Deze ziet er goed uit, alleen om er vanaf te komen. Er is lood, er is benzeen, er is meer water dan melk, er is zaagsel, ik kan zweren dat er niet eens een koe achter dit ding zit.
Achteraf vinden mensen het nog steeds raar dat jongens niet van melk houden. Maar hoe kunnen ze het niet leuk vinden? Vind je het niet leuk hoe? Nooit genomen! Moooooo!"
FERNANDES, Millor. De staat S. Paul, 22 augustus 1999.
De kritiek van de auteur is gericht:
a) nieuwe generaties die zich niet bewust zijn van het belang van melkvee voor de nationale economie.
b) de daling van de melkproductie na de ontwikkeling van technologieën die natuurlijke producten hebben vervangen door kunstmatige producten.
c) de beledigende artificiële bewerking van traditionele voedingsmiddelen, met verlies van criteria voor het beoordelen van hun kwaliteit en smaak.
d) de duurzaamheid van eetgewoonten van de landbouwrevolutie en de domesticatie van dieren die 5000 jaar geleden begon.
e) het belang dat aan de melkverpakking wordt gehecht voor de bewaring van een bederfelijk product dat technologische verbetering behoeft.
Resolutie
alternatief C.
In de tekst wordt kritiek geuit op de onrechtmatige artificiële bewerking van traditionele voedingsmiddelen, zoals melk. Daarom wordt melk metaforisch gebruikt om te verwijzen naar andere traditionele voedingsmiddelen. Bovendien wijst de auteur op het verlies van discretie van de consument om de kwaliteit en smaak ervan te beoordelen.
Vraag 2 - (vijand)
de twaalf kleuren rood
Je komt thuis na het eten met je vriend met de groene ogen. Groenen. Soms wil je als je het kantoor verlaat een beetje afgeleid zijn. Je kunt je tekenwerk niet meer uitstaan. Kopieën blauwdrukken linialen millimeter India kompas 360º van omheinde behuizing. Voor het slapengaan wil je nog studeren voor de toets kunstgeschiedenis, maar je kleine meid heeft koorts en belt je. Haar hand in jouw hand is een zonloze vis in nachtelijke stralen. Hete golven. Haar man komt naderbij, met sokken geklede voeten op losse pantoffels. Op beide polshorloges kijkt hij naar de tijd. Hij beschuldigt je ervan de hele dag tot laat in de nacht het huis uit te zijn geweest terwijl het meisje brandde van de koorts. Punt en punt. Pijn opstijgend parfum...
WEG, H. P. de twaalf kleuren rood. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2009.
Hedendaagse Braziliaanse literatuur heeft, vanuit verschillende perspectieven, kwesties behandeld die verband houden met het vrouwelijke universum. In het fragment, een van de expressieve bronnen die bij de constructie van het verhaal worden gebruikt,
a) herhaling van "jij", die verwijst naar de gesprekspartner van het personage.
b) afwezigheid van komma's, die de boze spraak van het personage markeren.
c) gedetailleerde beschrijving van de werkruimte, in tegenstelling tot de woning.
d) zelfironie, die het gevoel van onderdrukking van het personage verlicht.
e) afwezigheid van metaforen, die verantwoordelijk is voor de objectiviteit van de tekst.
Resolutie
alternatief B.
In de tekst is de afwezigheid van komma's evident. Om alternatieven echter uit te sluiten, is het noodzakelijk te weten dat alternatief E verkeerd is, aangezien het de afwezigheid van metaforen vermeldt; de tekst bevat echter metaforen, zoals: “vissen zonder zon”.
Vraag 3 - (vijand)
Tekst I
smaragdgroene vloer
ik voel stappen
een smaragdgroene vloer
wanneer ik mijn hart neem
naar de slang
onder een douche van rozen
mijn bloed gutst uit de aderen
En een vloerkleed verven
voor haar samba
Het is het koningschap van de groten
wie wil pronken
super, gracieus
Mijn school is een draaiend vuurrad
het is groen het is roze
Oh, maak plaats voor Mangueira om te passeren
BUARQUE, C.; EIKEN, H. B. Chico Buarque de Mangueira. Marola Edições Musicais Ltda. BMG. 1997. Verkrijgbaar op: www.chicobuarque.com.br. Betreden op: 30 apr. 2010.
Tekst II
Wanneer de sambaschool Marquês de Sapucaí binnenkomt, wordt het publiek gek, gaan de harten van de leden sneller kloppen en wat telt is de emotie. Maar om dit ware spektakel ten tonele te brengen, achter het rookgordijn van het vuurwerk, is er een waar bataljon van vreugde: ze zijn naaisters, rekwisieten, vleugel- en harmonieregisseurs, plotonderzoekers en een veelvoud aan professionals die ervoor zorgen dat alles perfect is op het moment van de optocht.
AMORIM, M.; MACEDO, G. Het backstage spektakel. Carnaval Magazine 2010: Slang. Rio de Janeiro: Estação Primeira de Mangueira, 2010.
Beide teksten verheerlijken de schittering, schoonheid, traditie en toewijding van de regisseurs en alle leden met de Estação Primeira de Mangueira sambaschool. Een van de verschillen die tussen de teksten wordt vastgesteld, is dat:
a) het journalistieke artikel vervult meer dan de tekst de functie van het overbrengen van emoties en sensaties.
b) de tekst bevoorrecht de sociale functie van het overbrengen van kritiek op samba en sambadansers naar het publiek.
c) de poëtische taal, in Tekst I, waardeert metaforische beelden en de school zelf, terwijl de taal, in Tekst II, de functie vervult van het informeren en betrekken van de lezer.
d) door roze smaragden te associëren met de kleuren van de school, wekt Tekst I rivaliteit op tussen sambascholen, terwijl Tekst II neutraal is.
e) Tekst I suggereert de materiële rijkdom van Mangueira, terwijl Tekst II het werk op de sambaschool benadrukt.
Resolutie
alternatief C.
In Tekst I kunnen naast de waardering van de sambaschool ook metaforische beelden worden aangehaald, zoals “grond van smaragden”, “rozenregen” en “draaiende windwijzer”. Tekst II daarentegen is utilitair, niet literair en informatief, maar gebruikt subjectieve elementen om de lezer te boeien, zoals: “het hart van de componenten klopt harder”.
door Warley Souza
Literatuur leraar