Historisch gezien staat de organisatie van Candomblé in Brazilië zichtbaar dicht bij het historische proces dat resulteerde in de verspreiding van zwarten over het hele grondgebied. Door de eeuwen heen heeft het overwicht en de ervaringen van verschillende zwarte groepen in het hele land geleid tot de meervoudige formulering van door Afrika beïnvloede religies.
Geleidelijk aan werd de Braziliaanse Candomblé, vanwege het observeren van verschillen in de vorm van aanbidding en in de aard van de geadopteerde goden, onderverdeeld in verschillende naties. De definitie van een natie gebeurt door de interactie die is ontwikkeld tussen de verschillende religieuze ervaringen die uit Afrika zijn meegebracht. In deze context is het overwicht van Soedanese of Yoruba-invloeden een van de belangrijkste referenties in de erkenning van verschillende naties.
De Nagô-riten – waaronder onder meer de Ketu-, Ijexá-, Nagô egbá- en Xamba-naties – waarderen de erfenis van de Soedanese religies. Volgens de beoefenaars is het Nagô-ritueel begiftigd met een grotere "zuiverheid" en "originaliteit" dan andere landen die de aanwezigheid van katholieke heiligen accepteren. De naties die tot deze rite behoren, aanbidden voduns, orixás, caboclos en eres. Daarnaast gebruiken ze drums die worden bespeeld met aguidavis en zingen ze meestal liedjes in Afrikaans dialect.
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
De naties die verbonden zijn met de Angola-ritus of Angola's Candomblé worden beïnvloed door de rituele elementen van de Bantu-religies. In zijn terreiros worden de trommels met de handen gespeeld en worden de gezangen gekenmerkt door een breed scala aan uitdrukkingen in het Portugees. Dit type ritueel staat open voor christelijke en inheemse religieuze ervaringen en verschijnt met grote nadruk in verschillende regio's van Brazilië. In Rio de Janeiro werd het bekend als macumba; en in Bahia, caboclo candomblé.
Zuiverheid of trouw aan Afrikaanse matrices bepalen een geschil om legitimiteit dat de historische ontwikkeling van de Candomblé-naties overschaduwt. Geen enkel documentair bewijs heeft tot nu toe gesuggereerd dat religies die uit Afrika waren meegebracht, getrouw werden bewaard door slaven die naar Brazilië waren verdreven. Wat feitelijk wordt waargenomen, is dat verschillende mensen van niet-Afrikaanse afkomst hebben deelgenomen aan de structurering en ontwikkeling van Candomblé.
Door Rainer Sousa
Afgestudeerd in geschiedenis
Wil je naar deze tekst verwijzen in een school- of academisch werk? Kijken:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "De riten van Candomblé"; Brazilië School. Beschikbaar in: https://brasilescola.uol.com.br/religiao/os-ritos-candomble.htm. Betreden op 27 juni 2021.