Charles-Louis de Secondat, beter bekend als Baron de Montesquieu of gewoon Montesquieu, was een Franse Verlichtingsfilosoof, schrijver en politicus. Hij beleefde de glorieuze achttiende eeuw, gezien als een periode van grote Europese intellectuele groei, vooral in Frankrijk, als gevolg van de opkomst van de Verlichtingsbeweging.
Montesquieu was een van de toonaangevende intellectuelen van de verlichting om theoretisch te ondersteunen Franse Revolutie, die zou plaatsvinden in 1789, 34 jaar na zijn dood. De belangrijkste bijdrage van de filosoof aan de politieke filosofie wat de revolutie en voor alle daaropvolgende politieke organisatie heeft gesticht, was het idee van de driedeling van de machten van de staat.
Lees ook: John Locke - moderne filosoof die een kennistheorie voorstelde die het empirisme verdedigde
Biografie van Montesquieueu
Charles de Secondat werd geboren in het Chateau de La Brède, een landgoed in de buurt van de stad Bordeaux, Frankrijk, in het jaar 1689, in een adellijke familie, maar niet zo traditioneel. Hij kreeg zijn eerste opleiding thuis en
op 11-jarige leeftijd naar formeel middelbaar onderwijs vertrokken aan het Juilly College, een instelling die wordt bezocht door kinderen van de lokale elite. De priesters die het college leidden, waren van de Congregatie van het Oratorium en hadden een zeer intellectuele oriëntatie en geleid door wat de geest van de verlichting beschouwd als een goed educatief principe: de lichten en reden die voortkomen uit: moderne filosofie en van de wetenschap.Montesquieu lid geworden van de Faculteit der Rechtsgeleerdheid van de Universiteit van Bordeaux. Op 19-jarige leeftijd leerde hij al advocaat te worden in een soort praktijkstage in Parijs. In 1713 keerde hij na de dood van zijn vader terug naar Bordeaux om de financiën en het bedrijf van zijn familie te regelen.
In 1715, de denker hij trouwde met Jeanne de Lartigue en kreeg drie kinderen met zijn vrouw. Slechts een jaar na hun huwelijk erfde Charles, als gevolg van de dood van zijn moeder, de titel die had behoorde toe aan zijn vader, de baron van Montesquieu, die hem ook het recht gaf op land gelijk aan de baronie en een positie in het parlement van Bordeaux.
Het was een feit dat Montesquieu niet meer hoefde te werken. Dus begon hij zijn fortuin te beheren en natuurwetenschappen te studeren, filosofie en rechts. Met de geschriften van zijn studie kwamen ook literaire geschriften. In 1721, Montesquieu voltooide het schrijven van de Perzische brieven. Achter de satirische humor van de Perzische Brieven gaat een controversiële criticus schuil, die later, meerdere malen, opduikt om politieke kritiek te uiten, vaak met een even satirische toon. Met de Perzische Letters, Montesquieu bereikte het sterrendom en sloot zich al snel aan bij de koninklijke sociale kringen en de literaire salon van Madame Lambert.
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
In 1728, nadat Montesquieu uit vrije wil de Kamer van Bordeaux had verlaten en naar Parijs was vertrokken, lid geworden van de Franse Academie|1|. Een van de geleerden, kardinaal André-Hercule de Fleury, een politiek en intellectueel invloedrijke predikant in Frankrijk, plaatste zichzelf fel tegen de verkiezing van Montesquieu tot leerstoel aan de Academie vanwege satires tegen de katholieke kerk geplaatst in Perzische brieven. Echter, Montesquieu werd gekozen en werd een van de onsterfelijken van de instelling..
Vanaf 1728, de filosoof begon te reizen in Europa om intellectueel te verbeteren, nieuwe filosofen, geschriften, gedachten en plaatsen te ontmoeten. Het is waar dat deze reizen de liberale politieke visie van de denker beïnvloedden. De denker trok door Oostenrijk, Hongarije, Italië en Engeland. In Engeland vestigde het zich een tijd, tot 1731, waar werd lid van de Koninklijke Academie en trad toe tot de vrijmetselarij. Hij keerde terug naar het Château de La Brède en was tot 1734 teruggetrokken en schreef dagelijks. Deze intellectuele retraite gaf aanleiding tot drie geschriften en wordt door geleerden beschouwd als Montesquieu's periode van intellectuele volwassenheid.
Tussen 1739 en 1746 was Montesquieu bezig met het schrijven en reviseren van zijn meesterwerk, het boek Van de geest van wetten, die in 1748 werd gepubliceerd. Deze verhandeling maakte van Montesquieu een uitmuntend filosoof en politiek denker. De ontvangst van een werk dat de. verdedigde liberalisme politieke en republikeinse idealen weergalmden niet goed bij een groot deel van de Franse adel en de geestelijkheid. Zelfs intellectuelen en academici waren tegen het controversiële (en verstandige) schrijven.
Montesquieu schreef Verdediging van de geest van wetten in 1750 en in 1751 werd het boek officieel verboden door te worden opgenomen in de Index Proibitorium. De hele weerslag van het boek verhoogde Montesquieu's faam, waardoor hij nog meer betrokken raakte in de intellectuele kringen en literaire salons van Parijs. D'Alembert, een van de redacteuren en oprichters van Encyclopedie, gaf Montesquieu opdracht voor inzendingen over politiek in de grote verzameling universele kennis, opgericht met Denis Diderot. Montesquieu schreef echter liever over smaak en esthetiek.
De laatste jaren van Montesquieu vonden plaats in het Château de La Brède, waar druiven werden geplant en wijnen werden geproduceerd, altijd onderweg, voornamelijk naar Parijs. Hij begon zijn gezichtsvermogen te verliezen, totdat hij volledig blind was. Montesquieu stierf in 1755 op 66-jarige leeftijd in Parijs.
Waar stond Montesquieu voor?
Ondanks dat hij een man van de wetenschap was, was Montesquieu niet toegewijd aan abstracte studies rationalisten en empiristen gebruikelijk in de 17e eeuw. Zijn interesse ging uit naar wat mensen doen in de gemeenschap: moraal, gewoonten en politiek. Montesquieu en andere Fransen van zijn tijd, zoals Voltaire en Rousseau, wijdden zich aan het onderbouwen nieuwe politieke opvattingen, absoluut in strijd met absolutisme, nog steeds dominant in Frankrijk en een groot deel van Europa in de achttiende eeuw en al achterhaald in Engeland en de Verenigde Staten.
Hoewel nobel, was Montesquieu volledig tegen het absolutisme. Hij was in het voordeel van een politiek liberale staat, waar er een geheel van wetten was die de acties regelden van degenen die voor de staat en de burgers in het algemeen zorgen. Om er geen misbruik van te maken, moet de staat worden opgedeeld in: drie machtssferen. Hij was volledig tegen de macht despotisch (absolute macht geconcentreerd in de handen van een tiran). Zijn model verdedigde respect voor vrijheid en leven, naast de politieke rechten van burgers. Er waren, voor Montesquieu, drie centrale regeringsvormen, twee legitieme en één onwettige.
Republiek: republieken kunnen variëren naargelang de mate van burgerparticipatie. Democratische republieken zijn die waarin burgerschap en politieke participatie voor iedereen toegankelijk zijn. Aristocratische republieken hebben een beperking op het concept van burgerschap, die is toegewezen aan een kleine groep. Hoe dan ook, het is het merk van republiek de verdeling van bevoegdheden en de toekenning van een geheel van wetten die de acties van openbare en civiele agenten regelen.
Legitieme monarchie: ze worden geregeerd door een monarch (een koning), maar de macht van die koning is niet onbeperkt en absoluut. De vorst is onderworpen aan de macht van wetten en er is een wetgevend orgaan (een parlement) dat de wetten maakt. Dit lichaam kan, ondanks dat het samenwerkt met de vorst, niet door hem worden beroofd, gecorrumpeerd, ontbonden of aangevallen, tenzij om een gegronde reden.
Despotisme: is de onwettige monarchie, de absolute monarchie. De bevoegdheden van de vorst in dit regime zijn onbeperkt. De despotische monarch is, zoals koning Lodewijk XIV van Frankrijk zei, de staat. Hij die de wetten maakt en handelt alsof hij erboven staat. Er waren denkers als de Franse politieke theoreticus Jean Bodin en de Engelse filosoof Thomas Hobbes, die het absolutisme verdedigde als een legitieme regeringsvorm. De Verlichting pleitte in het algemeen voor meer vrijheid en respect voor de soevereine macht van het volk, wat bijna noodzakelijkerwijs de val van het absolutisme zou impliceren. Er waren uitzonderingen van despotische monarchen die probeerden de idealen toe te passen illuministen in Europa, zoals koning Frederik II van Pruisen.
Zie ook: Regeringsvormen - hoe een overheid haar bevoegdheden organiseert
macht driedeling
Voor Montesquieu zou een legitieme en goed gestructureerde regering een wetten en de staatsmacht moeten in drie sferen worden verdeeld.. De verdediging van de scheiding der machten was gebaseerd op de noodzaak dat de ene macht over de andere waakt (controleert of de Grondwet wordt nageleefd) en ervoor zorgt dat er geen machtsmisbruik is. De ene macht is complementair aan de andere en geen van beide kan de andere vervangen. Om een didactische analogie te maken: driedeling van de macht het is als een gelijkzijdige driehoek, waar geen zijde groter is dan de andere en de drie verbindingspunten tussen de randen van de driehoek even groot zijn en op gelijke afstand van elkaar.|2|.
De bevoegdheden van de staat en zijn bevoegdheden zijn als volgt:
wetgevend: samengesteld uit wetgevers (schepen, afgevaardigden en senatoren), de wetgevende macht is degene die maakt wetten, stelt rekeningen ter discussie en stemt, en houdt toezicht op de acties van anderen bevoegdheden.
uitvoerend: is degene die regeert. Het wordt vertegenwoordigd door burgemeesters, gouverneurs, premier (in parlementaire republieken), president (in presidentiële republieken), keizers (in rijken) en koningen (in monarchieën). Deze bevoegdheid moet handelen in overeenstemming met de wetgeving en acties uitvoeren die worden vrijgegeven door de wetgevende macht. Af en toe kan de uitvoerende macht een veto uitspreken over de totstandkoming van wetten.
rechterlijke macht: is samengesteld uit het lichaam van magistraten. De rechterlijke macht moet degenen beoordelen die de wet overtreden en toezicht houden op de prestaties van de andere twee takken.
Belangrijkste werken van Montesquieu
de filosoof schreef tientallen in verhandelingen, essays en artikelen, die meestal over politiek gaan. We kunnen echter twee publicaties naar voren halen als de belangrijkste binnen zijn omvangrijke werk.
Perzische letters: In dit literaire werk in briefvorm creëerde Montesquieu twee Perzische personages, Usbek en Rica, die door Europa reizen en in Parijs aankomen. Ze beleven avonturen en tegenslagen en wisselen brieven uit met landgenoten die hun daden vertellen. Perzische letters het was op een komische en satirische toon geschreven. Het is een sterke politieke, sociale en religieuze satire van Frankrijk in de 17e en 18e eeuw en maakte de filosoof Montesquieu bekend in Frankrijk.
Van de geest van wetten: de titel van dit werk is iets groter dan deze verkleining. De volledige titel is "De geest van wetten: of de relatie die wetten zouden moeten hebben met de grondwet van elke regering, met douane, klimaat, religie, handel, enz.". Dit boek vat alle politieke theorie van Montesquieu samen. Hij spreekt over wetten en de noodzaak om een corpus van wetten te creëren om vrijheid te garanderen. Het spreekt ook over het belang van de regering en de staat, naast het blootleggen van de theorie van de driedeling van de macht.
Ook toegang: Morele waarden en hun belang voor de samenleving
De zinnen van Montesquieu
"Vrijheid is het recht om te doen wat de wetten toestaan."
"Er is geen wredere tirannie dan die welke zij uitoefent onder de wet en met de...
kleuren van gerechtigheid.”
"Vrijheid, dat goede dat ons in staat stelt om van andere goederen te genieten."
"Het is jammer dat er zo weinig intervallen zijn tussen de tijd dat we zijn
te jong en de tijd dat we te oud zijn.”
"Nutteloze wetten verzwakken noodzakelijke wetten."
Cijfers
|1| De traditionele Franse Academie is een wetenschappelijke, literaire en taalkundige instelling in Frankrijk die 40 "onsterfelijken" nomineert om haar leerstoelen te bezetten vanwege hun beruchte bijdrage aan het Franse volk. Ze was het inspiratiemodel voor Machado de Assis, Ruy Barbosa, Joaquim Nabuco, Olavo Bilac en nog zeven grote Braziliaanse schrijvers hebben aan het einde van de eeuw de Braziliaanse Academie voor Letteren opgericht XIX.
|2| Lúcio Costa, de stedenbouwkundige die Brasília ontwierp, gebruikte de figuur van de gelijkzijdige driehoek en de inspiratie van de Verlichting om het Praça dos Três Poderes in Brasília te ontwerpen. Verdediger van communistische gelijkheid, maar ook geïnspireerd door Verlichtingsidealen van gelijkheid, vrijheid en broederschap, Lúcio Costa geplaatst op elk punt van de driehoek op het Praça dos Três Poderes, een van de paleizen met de hoogste graad van macht die ze vertegenwoordigen. Er zijn het Planalto-paleis, de zetel van het presidentschap van de republiek; het Federale Hooggerechtshof, waar de ministers van het Hooggerechtshof werken, dat wil zeggen de hoofden van de rechterlijke macht; en het Nationale Congres, dat de federale Senaat en de Kamer van Federale Afgevaardigden huisvest, dat wil zeggen de hoofden van de wetgevende macht.
Afbeeldingscredits
[1] Alexey Pevnev / Shutterstock
[2] De originele uploader was Nero op de Portugese Wikipedia / commons
door Francisco Porfirio
Docent filosofie
