Wat is racisme?

O racisme is een manier om vooroordelen en discriminatie gebaseerd op een controversiële term, die sociologisch wordt herzien en van waaruit ook de genetica een herziening begint: ras. In de negentiende eeuw werd begrepen dat de huidskleur en de geografische oorsprong van individuen een differentiatie van rassen bevorderden.

Door cultuur en fysieke aspecten te vermengen, vestigden de eerste antropologen een hiërarchie van rassen, die soms de overheersing van blanke Europese volkeren over populaties van andere niet-Europese etnische groepen versterkten.

O racisme het is een kwaad dat het leven van veel mensen beïnvloedt en, als een verouderde en verkeerd begripsrelatie, moet het worden overwonnen.

Lees ook: Etnocentrisme - wereldbeeld gebaseerd op cultuur zelf

racisme en vooroordelen

Er zijn conceptuele verschillen tussen de termen racisme en vooroordelen. O vooroordeel, aan de wortel van het woord, is de formulering van een concept over iets zonder het eerst te weten. Vooroordelen kunnen bijvoorbeeld oordelen dat een voedingsmiddel slecht is vanwege het fysieke uiterlijk. Het brengen van sociale relaties, vooroordelen bestaat uit:

vooroordeel van iets zonder het echt te weten.

In sociale relaties kunnen vooroordelen optreden vanwege de seksualiteit (vooroordelen over een homoseksueel persoon); van geslacht (beoordeel een vrouw als inferieur aan een man, of een transgender); geeft staatfysica (beoordeel bijvoorbeeld een gehandicapte of korte persoon als onbekwaam); en van de ras (huidskleur).

De Black Lives Matter-beweging ontstond in de VS na barbaarse acties van blanke politie tegen zwarten. (Vertaling: Black Lives Matter) [1]

Wanneer vooroordelen worden ingegeven door: huidskleur van een persoon, noemen we het racisme. Racisme is daarom een ​​vorm van wrede vooroordelen die nog steeds een groot deel van de wereldbevolking treft. Het is belangrijk om te benadrukken dat er geen grote verschillen zijn genetisch tussen mensen van verschillende etniciteiten|1|, en zelfs als dit verschil zou bestaan, zou dit niet voldoende reden zijn om de raciale vooroordelen.

In de meest acute vormen kunnen raciale vooroordelen dienen als voorwendsel om fysieke agressie of verbaal, naast het veroorzaken van morele schade en zelfs onrechtvaardige vervolging en opsluiting van mensen, vooral van zwarte mensen.

Zie ook: Verschil tussen ethiek en moraal

Oorsprong en oorzaken van racisme

We kunnen de meest afgelegen oorsprong van racisme vinden in de menselijke geschiedenis en in antropologie. DE Europa had een culturele ontwikkeling die heel anders was dan die van andere continenten. De Europese volkeren domineerden de scheepvaart en begonnen in de 15e eeuw een beweging van maritieme expansie die hen naar andere continenten bracht. Het contact van Europeanen met Aziaten en Afrikanen bestond al, en de manier om andere niet-blanke volkeren en niet-Europese culturen ook als minderwaardig te zien.

DE aankomst van Europeanen op het Amerikaanse continent het resulteerde in een manier om hen te zien die anders waren dan zij en totaal verstoken waren van blanke culturele kenmerken, die Europeanen als beschaafd beschouwden. Een dergelijk scenario diende voor hen om zich het Amerikaanse grondgebied toe te eigenen en probeerden hun inboorlingen te accultureren, door hun taal en cultuur naar hen toe te duwen. Het Amerikaanse continent is een echt Europees bedrijf geworden.

Alsof dat nog niet genoeg was, begonnen de Europeanen een proces om Afrikanen te vangen, zodat ze als slaven konden werken in hun nieuwe bedrijf. Het slavernijproces was gebaseerd op een rassenhiërarchie ideologie, zelfs op het niveau van collectief bewustzijn, waardoor miljoenen Afrikanen werden gevangengenomen en onderworpen aan slavenarbeid.

In deze beweging was er ook een onbewust idee dat de inboorlingen van Amerika en later die van Oceanië en Oost-Azië inferieur waren. bij het zien andere volkeren als ondergeschiktenEuropeanen zagen ze als dieren of zelfs als objecten.

Deze eerste beweging van Europa's aanval op andere landen werd bekend als kolonialisme. Om de overheersing te rechtvaardigen, gebruikten de Europeanen de opvatting dat de heidense volkeren in zonde leefden en de Europese religie nodig hadden om zich spiritueel te ontwikkelen.

Het achterhaalde idee dat het blanke ras superieur is, is het resultaat van een negentiende-eeuwse racistische pseudowetenschap. (Vertaling: Nee tegen blanke suprematie) [2]

In de 19e eeuw begon Europa een tweede aanvalsbeweging op andere continenten, de neokolonialisme. In deze periode ontwikkelden de natuurwetenschappen en de sociale wetenschappen zich in volle vaart.

De religieuze mentaliteit van twee of drie eeuwen geleden was niet langer voldoende om een ​​onderneming zo groot als de verdeling van Afrikaanse en Aziatische landen onder Europeanen te rechtvaardigen. Daarmee is de antropologie komt naar voren als een wetenschap die in staat is een intellectueel apparaat te verschaffen dat de culturele en territoriale overheersing van de volkeren die de nieuwe gebieden bewonen door de Europeanen zou rechtvaardigen.

De eerste antropologische theorieën, ontwikkeld door de Engelse filosoof, bioloog en antropoloog Herbert Spencer, en door de Engelse antropoloog en geograaf Edward Burnett Tylor, waren consistent met de Europese dominantie nieuwe volkeren. De genoemde antropologen creëerden een theorie geïnspireerd op de biologie van Charles Darwin en toegepast op volkeren. Deze theorie werd later bekend als: sociaal evolutionisme of sociaal-darwinisme. Ze geloofden dat er een etnische ontwikkeling onder volkeren was, en deze ontwikkeling kon worden waargenomen door de cultuur.

Volgens de theoretici bestond er een superieure cultuur en inferieure culturen. Hiermee ontdekten ze dat er ook een hiërarchie van rassen was, die kon worden waargenomen door de cultuur van elk ras. Op deze manier, met een etnocentristische en eurocentristische visie, beschouwden zij de Europese cultuur en ras als superieur. Vervolgens, op de schaal van hiërarchie, zou de cultuur en het ras van de oosterlingen komen; op de derde plaats zouden de Amerikaanse Indianen staan; en, ten slotte, zwarte Afrikanen.

Dat theoriepseudowetenschappelijk het werd decennialang gebruikt om de heerschappij van blanken over andere gebieden en bevolkingsgroepen te rechtvaardigen. Bovendien liet het het racisme achter dat tot op de dag van vandaag in onze samenleving voortduurt.

Ook toegang: Xenofobie - afkeer van buitenlandse mensen

racisme in Brazilië

ondanks de Afschaffing van de slavernij te hebben plaatsgevonden in 1888 (een relatief late periode als we bedenken dat hetzelfde, in de Latijns-Amerikaanse buren, vóór 1860 gebeurde; in de Verenigde Staten, in 1865; en in Engeland, in 1834), blijft racisme tot op de dag van vandaag een martelaarschap voor de zwarte bevolking. Afschaffing hier en elders was niet gepland. Er was geen plan om de pas bevrijde slaven te begeleiden, te verwelkomen en op te leiden.

DE gebrek aan aandacht voor de zwarte bevolking, die plotseling zonder huisvesting en voedsel kwamen te zitten, resulteerde in hun marginalisering. Het is opmerkelijk dat de Lei Áurea, die op 13 mei 1888 in werking trad, niet garandeerde dat alle slaven in de praktijk werden bevrijd. Veel slaven, zonder opties of zelfs zonder informatie over hun vrijgelaten status, werden zelfs na de afschaffing onderworpen aan slavernij in Brazilië.

O stigma van slavernij in combinatie met marginalisering van die mensen die, zonder iets te eten en nergens om te wonen, in de heuvels, in de getto's gingen wonen en vaak hun toevlucht namen tot misdaad om te overleven, resulteerde in de uitsluitingssituatie die tot racisme leidt vandaag de dag.

Een van de grootste sociologen in Brazilië, Florestan Fernandes, voerde studies uit over de integratie van zwarten in de klassenmaatschappij in Brazilië. Volgens Fernandes was de zwarte bevolking zelfs in de jaren zeventig onderworpen aan de uitsluiting die begon na de afschaffing. Het Braziliaanse kapitalisme had de zwarte bevolking niet in sociale klassen geplaatst, waardoor er alleen ondergeschikte ruimtes voor over waren. Dit kan worden geverifieerd door de gegevens die tot op de dag van vandaag in ons land bestaan.

De onderstaande gegevens, afkomstig uit de National Household Sample Survey (PNAD)|2|, onthullen de sociale kloof tussen zwart en blank in ons land:

• Terwijl blanken gemiddeld BRL 2814 per maand verdienen, verdienen bruinen BRL 1606 en zwarten BRL 1570, volgens de PNAD 2017.

• Volgens de PNAD van 2018 was de werkloosheid onder zwarten en bruinen (respectievelijk 14,6% en 13,8%) hoger dan de algemene werkloosheid (11,9%).

• PNAD-gegevens uit 2015 tonen aan dat zwarten en bruinen 54% van de Braziliaanse bevolking vertegenwoordigen. Ze vertegenwoordigen echter 75% van de armste 10% van de bevolking en 17,8% van de rijkste 1% van de bevolking.

• Onder zwarten en bruinen ligt het analfabetisme rond 9,9%, terwijl het analfabetisme onder blanken rond 4,2% ligt.

• 22,9% van de blanken boven de 25 heeft een diploma hoger onderwijs; onder zwarten en bruinen is dit cijfer 9,3%.

Ook toegang: Hoe was het leven van ex-slaven na de Gouden Wet?

structureel racisme

Alle gegevens die in het vorige onderwerp werden gepresenteerd, tonen het raciale verschil in Brazilië. Zwarten, bruin en autochtonen worden uitgesloten van effectieve deelname aan de openbare ruimte. Dit feit toont ons een eerste aanwijzing voor het begrijpen van structureel racisme. Verre van dat expliciete racisme, blijkt uit bevooroordeelde toespraken en zelfs in agressieve houdingen, is structureel racisme degene die subtiel ingepast in ons dagelijks leven.

Structureel racisme handhaaft een dunne lijn en is vaak moeilijk waar te nemen tussen zwart en blank. Het sluit uit, maar toont zich niet als exclusief. Structureel racisme is zo gehecht aan de structuren van onze samenleving dat wordt door de meeste mensen niet opgemerkt.

Naast de gegevens, die het sociale verschil tussen zwart en blank laten zien (en dit maakt deel uit van de structureel racisme), hebben we andere factoren die aan het licht moeten worden gebracht om dit fenomeen te laten ontstaan begrepen. Onze samenleving als geheel beschouwt zwartheid als iets inferieur. De standaard van schoonheid die door de media wordt gepredikt, is een witte standaard.

Er is een normativiteit van de witte lijn die blanke mannen en blanke vrouwen als mooi definiëren en de fysieke kenmerken van zwarte mensen uitsluiten van de standaard van schoonheid: blauwe ogen, dunne neus en steil haar. In feite wordt krullend haar, een fenotypisch kenmerk van zwarte mensen, als "slecht" beschouwd.

Structureel racisme versterkt een sociaal en onbewust idee dat zwartheid slecht is.

Taalkundig markeert ook structureel racisme zijn aanwezigheid. Meer symbolisch en minder opvallend merk is nog steeds in de eufemismen gebruikt om te verwijzen naar zwarte mensen met een zwarte huid. In plaats van ze zwart of zwart te noemen, is er een populaire drang om andere woorden te gebruiken, zoals: "met een donkere huid" of "persoon van kleur". Deze functie heet in het Portugees eufemisme.

Het eufemisme wordt gebruikt om een ​​pejoratief of agressief bijvoeglijk naamwoord te verzachten om het meer sociaal geaccepteerd te maken. Als eufemismen worden gebruikt om naar zwarte mensen te verwijzen, betekent dit dat: zwartheid wordt als inferieur beschouwd, slecht of agressief, wat een ander teken is van structureel racisme.

Cijfers

|1| uitchecken hier het onderwerp van het tijdschrift het land over het onderwerp.

|2| De gegevens die zijn verzameld in de kwestie van het tijdschrift examen kan worden gecontroleerd hier.

Afbeeldingscredits

[1] arindabanerjee / Shutterstock

[2] Christopher Penler / Shutterstock

door Francisco Porfirio
Professor sociologie

Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-sociologia/o-que-e-racismo.htm