Quilombolas het zijn de afstammelingen en overblijfselen van gemeenschappen gevormd door weggelopen slaven (de quilombos), tussen de 16e eeuw en het jaar 1888 (toen er de Afschaffing van de slavernij), in Brazilië. Momenteel zijn quilombola-gemeenschappen aanwezig op het hele Braziliaanse grondgebied, en daarin is er een rijke cultuur, gebaseerd op zwarte, inheemse en blanke afkomst. Quilombolas hebben echter moeilijkheden bij de toegang tot gezondheidszorg en onderwijs.
Lees verder: Zumbi's inspiratie voor de oprichting van Black Consciousness Day in Brazilië
Wie zijn de quilombolas?
Het woord quilombo komt van de term kilombo, aanwezig in de taal van de Bantoe-volkeren, afkomstig uit Angola, en betekent een plaats van landing of kampement. De volkeren van West-Afrika waren, vóór de komst van Europese kolonisten, in wezen nomadisch, en de campings werden gebruikt om uit te rusten tijdens lange reizen. Bij de Koloniaal Brazilië, werd het woord aangepast om de toevluchtsoord voor weggelopen slaven aan te duiden. Quilombola is de persoon die de quilombo bewoont.
![Overblijfselen van de regio Quilombo dos Palmares vieren 20 november, Black Consciousness Day. [1]](/f/c26e32387349536a719e8c1e61b42085.jpg)
Quilombola-volkeren clusteren niet in een specifieke regio of komen niet uit een specifieke plaats. De gemeenschappelijke oorsprong van de overblijfselen van quilombos is de Afrikaanse afkomst van tot slaaf gemaakte zwarten die de wreedheid van de slavernij ontvluchtten en hun toevlucht zochten in de bossen. In de loop van de tijd verzamelden verschillende van deze voortvluchtigen zich op bepaalde plaatsen en vormden stammen. Verderop, blanken, indianen en mestiezen begonnen ook de quilombos te bewonen, waarbij echter een kleiner aantal van de bevolking wordt toegevoegd.
door de Braziliaanse geschiedenis, werden verschillende quilombos geregistreerd, sommige met een groot aantal inwoners. O Quilombo dos Palmares, bijvoorbeeld, dat in feite bestond uit een groep van 10 quilombo's dicht bij elkaar, had in de 17e eeuw een geschatte bevolking van 20.000.
Er zijn nog steeds quilombo-gemeenschappen vandaag die weerstand bieden aan verstedelijking en proberen hun manier van leven eenvoudig en in contact met de natuur te houden, maar vaak levend in precaire omstandigheden als gevolg van het gebrek aan natuurlijke hulpbronnen en de moeilijke integratie in het stadsleven. stam.
Er is bijvoorbeeld een probleem bij de toegang tot gezondheidszorg en onderwijs. Hierdoor is er sinds het begin van de jaren 2000 een poging van de regering om quilombo-landen af te bakenen zodat ze niet worden overgenomen door boeren, houthakkers en landgrabbers en zodat er een grotere overlevingsgarantie is voor de gemeenschappen die erin leven.
Het uitgestorven speciale secretariaat voor beleid ter bevordering van rassengelijkheid (seppir), gemaakt in 2003 en uitgestorven in 2015, volgde en volgde de quilombola-gemeenschappen. Het Nationaal Instituut voor Kolonisatie en Landbouwhervorming (Inkra), bij besluit nr. 4.887 van 2003, is het federale agentschap dat verantwoordelijk is voor de afbakening en titels van quilombola-landen in het land.
Naast deze entiteiten, de Fundação Cultural Palmares, een openbare instantie die verbonden is met het voormalige ministerie van Cultuur (opgedragen aan het Ministerie van Burgerschap), is verantwoordelijk voor het onderhoud en behoud van cultureel erfgoed quilombola.
Zie ook: Begin, kenmerken, werking en afschaffing van de slavernij in Brazilië
Quilombolas en inheemsen In
Er is een algemene culturele nabijheid tussen quilombola-populaties en populaties inheems. Beide groepen leven op een eenvoudige en geïntegreerde manier met de natuur en halen het grootste deel van hun levensonderhoud van het land. Maar met de voortschrijdende verstedelijking, agribusiness en door niet-duurzaam extractivisme komen de manier van leven van deze gemeenschappen en hun instandhouding in gevaar.
![Quilombo Sao José da Serra, in Rio de Janeiro. [2]](/f/c663e02f3c5a234cedee0b6ae4478f8d.jpg)
Net zoals veel inheemse mensen niet geïsoleerd van steden en plattelandsgemeenschappen leven, leven veel quilombolas ook niet zo. Respect en meer maatregelen om deze gemeenschappen te behouden zijn nodig, zodat hun cultureel erfgoed niet verloren gaat.
Scholen van Quilombola-gemeenschappen
Volgens de Palmares Cultural Foundation zijn er 1209 quilombola-gemeenschappen geregistreerd in Brazilië en 143 quilombola-gebieden met land met een adellijke titel|1|. Het onderwijs dat aan deze gemeenschappen wordt aangeboden, is echter nog steeds extreem precair.
Educatieve voorzieningen zijn ontoereikend, hygiënische omstandigheden zijn niet geschikt voor het functioneren ervan, er is drinkwater of elektriciteit in veel van hen, naast dat ze ver van de huizen van velen zijn studenten. Er is ook een tekort aan leraren, en de weinige professionals hebben geen adequate opleiding en veel klaslokalen zijn multigrade (ze hebben studenten van verschillende klassen vanwege het lage aantal) docenten).
Sinds 2007 zijn er permanente educatie-acties voor leraren genomen, naast de toewijzing van fondsen voor basisonderwijs dat rekening houdt met de quilombola-realiteit. Ondanks de inspanningen van sommige regeringen om het onderwijs aan gemeenschappen te verbeteren, quilombolas, er moet nog veel gebeuren zodat de voorwaarden van dit onderwijs in ieder geval dichterbij zijn van het ideaal.
Traditie van Quilombola-gemeenschappen
Het is moeilijk om een unieke quilombola-traditie aan te wijzen, omdat de quilombos op de meest uiteenlopende manieren werden gevormd en georganiseerd. Ten eerste waren het niet alleen Afrikaanse nakomelingen die de quilombos bevolkten. Naast zwarte volkeren (die tegenwoordig overheersen in de etnische samenstelling van quilombo-gebieden), is er een aanzienlijke aanwezigheid van inheemse en Europese nakomelingen.
Organisaties gevormd door quilombos waren ook het meest divers. Er was een overheersing van de tribale manier van leven in hen, maar veel quilombos ontwikkelden handelssystemen en sommige vestigden zelfs interne politieke systemen zoals koninkrijken en republieken.
Het is het geval van de Lente Quilombo, een tijdlang geleid door de resistente leider Felipa Maria Aranha. Deze quilombo, gelegen in wat nu de zuidelijke staat Tocantins is, werd tijdelijk georganiseerd als een echte republiek, met een burgerlijk wetboek, een leger en een stemsysteem. democratisch.
ondanks de diversiteit aan culturele achtergronden, enkele algemene kenmerken van Afrikaanse cultuur aanwezig zijn in quilombos, naast het religieuze syncretisme van Afro-Braziliaanse religies, die: ze vermengen de traditionele cultus van orixás met het katholicisme, en de keuken, met verschillende elementen inheemse volkeren. Quilombolas zijn over het algemeen dol op traditionele muziek, zang, dans en feesten.
O Pará gemeente Oriximináligt bijvoorbeeld in een regio met meerdere quilombosjes. Er is een enorme culturele diversiteit. Op 6 januari is er de traditionele Aiuê a São Benedito, een feest ter viering van de patroonheilige van de Jauari-gemeenschap, São Benedito. In deze gemeenschap is het gebruikelijk om voetbal te beoefenen als een favoriete sport van mannen en vrouwen. De dansen variëren van Afrikaanse ritmes, zoals lundum en mazurka, tot een traditioneel Europees ritme, de wals. De zogenaamde "brega"-muziek, die veel wordt gehoord in Pará, is ook een favoriet in de gemeente Oriximiná.
O gemeente São Bento do Sapucaí, 185 kilometer van de stad São Paulo, in Serra da Mantiqueira, is ook de thuisbasis van een quilombola-gemeenschap. Het handwerk dat daar wordt geproduceerd, is een referentie in de quilombola-kunst en houdt de culturele traditie van de voorouderlijke volkeren van de quilombo in die regio levend. Met behulp van bananenstro, maïs en andere natuurlijke elementen produceren de ambachtslieden hun stukken voor de verkoop in het toeristencomplex van de stad.
Deze gemeenschap viert ook al meer dan 50 jaar de traditionele Quilombo-feestje, in leven gehouden door de 86-jarige Luzia Maria da Cruz (daar beter bekend als Dona Luzia, de matriarch). Het feest wordt gevierd op 13 mei, de datum waarop de afschaffing van de slavernij in Brazilië werd bekrachtigd.
De typische gerechten van de quilombos worden meer bepaald door de regio waar ze zijn dan voor een etnische eenheid. In de Bahiaanse quilombos bijvoorbeeld is acarajé een typische lekkernij. In het noordoosten eten ze over het algemeen veel couscous, wat in deze gemeenschappen niet anders is. Tapioca en garapa (het traditionele suikerrietsap) worden ook genoten in verschillende quilombos in het hele land.
Wat betreft de religie die in de quilombola-regio's wordt aanbeden, is er geen specifieke. Quilombos hebben verschillende religieuze matrices, waarbij Candomblé, het katholicisme en het protestantisme de boventoon voeren. In hen de syncretisme tussen katholieke en candomblé-elementen is ook erg aanwezig.
Meer weten: Verschillen tussen Candomblé en Umbanda
Braziliaanse staten met het grootste aantal quilombos
Met uitzondering van Acre, Roraima en het Federaal District hebben alle Braziliaanse staten quilombos. Hoewel het Federaal District ze niet heeft, zijn ze aanwezig in de omliggende districtsregio's van Goiás. De Braziliaanse staten met het grootste aantal overgebleven quilombo-gemeenschappen zijn Bahia, die 229 geregistreerde quilombos heeft; Maranhão, met 112; mijnenAlgemeen, met 89; en Voor, met 81 geregistreerde quilombola-gemeenschappen|2|.
Bij Quilombo-gemeenschappen in het noordoosten ze vertegenwoordigen de meerderheid van de quilombola-concentratie per regio en behouden een sterke traditie vanwege het bestaan van quilombos die de geschiedenis hebben gemarkeerd, zoals de Quilombo de Palmares. In Bahia zijn er quilombola-gemeenschappen die leden onder het geweld van landroof en veeboeren, maar tegenwoordig worden ze beschermd door Incra en door projecten om hun cultuur te herstellen. Bom Jesus da Lapa het is een gemeente die veel overgebleven quilombo-gemeenschappen concentreert.
Afbeeldingscredits
[1] ministerie van Cultuur/commons
[2] Halley Pacheco de Oliveira /commons
[3] Renan Martelli da Rosa /Shutterstock
Cijfers
|1| Controleer de gegevens door op. te klikken hier.
|2|Controleer de gegevens door op. te klikken hier.
door Francisco Porfirio
Professor sociologie
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/quilombolas.htm
