Het wordt gepresenteerd als een onbetwistbare waarheid om te stellen dat de zogenaamde "periodestijlen", "scholen" literair”, kortom, een constante dialoog met elkaar aangaan, soms elkaar aanvullend, soms tegenwerken. In dat opzicht, de sociale poëzie ontpopte zich als een soort demonstratie, waarvan het hoofddoel was om zich te positioneren tegen de radicalisme gemanifesteerd door de concrete beweging. De laatste aanbad op zijn beurt dit aspect zo dat hij het gedicht opvatte als het object-woord, gecentreerd op zichzelf, waarvan de uitdrukking niet wordt gemanifesteerd door de spraak zelf, maar eerder door het visuele aspect, geometrisch.
Met het oog op deze kwestie is het onmogelijk om dergelijke manifestaties op te vatten als subjectief, omdat het iets geslotens is, vrij van meerdere interpretatiemogelijkheden. Daarna bleek sociale poëzie in tegenspraak met alles wat door concrete kunst werd gezien.
Sociale poëzie was zeer goed vertegenwoordigd door Thiago de Mello, Ferreira Gullar en Afonso Romano de Sant'Ana. Door hun artistieke vaardigheden herstelden ze de lyriek en maakten ze het woord a instrument van sociale veroordeling, om de kwalen aan het licht te brengen die de samenleving teisterden op het moment dat leefde.
Dus, actief deelnemend aan deze kwesties, kozen ze ervoor om een eenvoudige taal te gebruiken, die dicht bij het dagelijks leven stond, zoals ook gedemonstreerd door meester Ferreira Gullar, in een van zijn creaties:
augustus 1964
Tussen bloemen- en schoenenwinkels, bars,
markten, boetieks,
Ik reis met de bus Railroad - Leblon.
Ik reis van mijn werk, midden in de nacht,
moe van leugens.
De bus stuitert. Tot ziens, Rimbaud,
lila horloges, concretisme,
neoconcretisme, jeugdfictie, tot ziens,
dat leven
Ik koop het in contanten van de eigenaren van de wereld.
Onder het gewicht van belastingen stikt de rug,
poëzie reageert nu op onderzoek
militaire politie.
Ik zeg vaarwel tegen illusie
Maar niet aan de wereld. Maar niet voor het leven,
mijn bolwerk en mijn koninkrijk.
Van het oneerlijke salaris,
van onrechtvaardige straf,
de vernedering, de marteling,
van terreur,
we halen er iets uit en bouwen ermee
een artefact, een gedicht,
een vlag.
We leiden af dat, door de uitdrukking Tot ziens, Rimbaud, de dichter hekelt wat de modernisten zo predikten: het verlangen naar een authentiek nationalistische literatuur, als een vorm van onthechting van import.
Van het oneerlijke salaris,
van onrechtvaardige straf,
de vernedering, de marteling,
van terreur,
we halen er iets uit en bouwen ermee
een artefact, een gedicht,
een vlag.
Dergelijke verzen hekelen de verontwaardiging die eerder werd uitgesproken: de aanklacht die wordt gemaakt van de sociale realiteit, gemanifesteerd door sociale ongelijkheden. Net als in een ander van zijn gedichten is de bedoeling niet anders dan deze:
de prijs van bonen
het past niet in het gedicht. de prijs van rijst
het past niet in het gedicht.
Gas past niet in het gedicht
het licht de telefoon
de ontduiking
van melk
van het vlees
van suiker
van het brood
[...]
Door Vania Duarte
Afgestudeerd in Letters
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/poesia-social.htm
