Sinds de koloniale tijd hebben we waargenomen dat verschillende religieuze manifestaties van Afrikaanse oorsprong in Braziliaanse landen werden geconsolideerd. Batucajé, calundu en batuque zijn slechts enkele van de namen die de manifestaties aanduiden religieuze evenementen gebracht door zwarten en gehouden in verschillende slavenverblijven verspreid over de grote boerderijen van de gebied. Op een heel andere manier manifesteerde de Afrikaanse religiositeit zich in liederen, dansen, percussie-instrumenten, kuren, magie en raadsels.
Volgens de aanwijzingen van sommige onderzoekers begon de ontwikkeling van Candomblé terreiros zich vanaf de 18e eeuw te manifesteren. In die tijd werd de groei van stedelijke centra een gunstige omgeving voor veel zwarten om meer stabiele en regelmatige religieuze ervaringen te verzamelen en te organiseren. Het was in deze context dat Candomblé zijn eerste stappen zette in de richting van de consolidering van een herkenbare religieuze ervaring.
De relatie van Candomblé met de stad kan worden verklaard door de situatie van de slaven die er woonden. In stedelijke centra waren vrijgelaten zwarten, slaven van inkomen en huisknechten die vaker circuleerden en zo hun banden gemakkelijker vernauwden. Aan de andere kant zorgden de meer rigide werkomstandigheden en de zeer moeilijke verplaatsing ervoor dat er grotere obstakels ontstonden voor iets soortgelijks op het platteland.
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
In de 19e eeuw was het mogelijk om te wijzen op het bestaan van enkele oude huizen en collectieve herenhuizen waarin vrije zwarten ontmoetingsplaatsen organiseerden voor de realisatie van hun cultus. Ondanks het bestaan van repressie opgelegd door officiële autoriteiten, zette Candomblé zijn eerste vormende stappen. In 1889 droeg de proclamatie van de Republiek, voorafgegaan door de afschaffing van de slavernij, ook bij aan de uitbreiding van het Afro-Braziliaanse geloof.
In deze ongekende situatie werden de Candomblé terreiros gecreëerd en gaven ze vorm aan de rituelen en overtuigingen die hen zouden definiëren. Meer dan dat, ze fungeerden ook als een middel tot verbroedering en socialisatie voor verschillende zwarten die het platteland verlieten op zoek naar andere banen. Daarmee dienden de terreiros ook als een plaats van vrije tijd, solidariteit en onderhoud van een collectief geheugen dat essentieel was bij het ontstaan van deze rijke religieuze praktijk.
Door Rainer Sousa
Afgestudeerd in geschiedenis
Brazilië School Team
Religie - Brazilië School
Wil je naar deze tekst verwijzen in een school- of academisch werk? Kijken:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "De oorsprong van de Candomblé terreiros"; Brazilië School. Beschikbaar in: https://brasilescola.uol.com.br/religiao/a-origem-dos-terreiros-candomble.htm. Betreden op 27 juni 2021.
