wij bellen organisatiesociaal het fenomeen dat het mogelijk maakt dat verschillende elementen in gemeenschap leven. Naast de sociale basisstructuur is er de organisatie van een complex geheel (samenleving) verdeeld in verschillende delen (individuen). Het beheer van deze individuele en subjectief verschillende delen is de sociale organisatie. Sociale organisatie impliceert politieke, economische en sociale modellen die moeten zorgen voor volledige werking orde in een samenleving.
Ook toegang: Morele waarden en hun belang voor de samenleving
wat is sociale organisatie?
Denk eerst aan de dierenwereld: onder dieren is er geen wet (behalve de wet van de natuur), dat wil zeggen, er is geen burgerlijk recht. Als er geen burgerlijk recht is, is er geen beschaving. Als er geen beschaving is, noch menselijke rationaliteit, is er ook geen Moreel onder de dieren. Omdat al deze elementen niet aanwezig zijn, is er geen samenleving maar een primitieve gemeenschap. Er is ook geen economie, noties van waarden, onderscheid, uitwisselingen, enz. Bij afwezigheid van deze reeks elementen in de dierenwereld, wordt de primitieve gemeenschap waarin sommige soorten leven alleen geregeerd door instincten en de natuurwetten. De mens is anders.
De mens heeft taal en redenering ontwikkeld. Daarmee maakte het gemeenschapsleven (de primitieve gemeenschappen waren de families en de clans) het mogelijk om natuurlijke barrières te doorbreken met de ontwikkeling van morele wetten, in coëxistentiewetten en uitwisseling tussen gezinnen. Naar antropoloog Frans-Belgische Claude Lévi-Strauss, de oudste uitwisseling tussen families die de vorming van samenlevingen met meer dan een daarvan was het huwelijk, aangezien de meest archaïsche samenlevingen incest niet langer als moreel gezien beschouwden wenselijk.
Lees ook: Verschillen tussen mensen en andere dieren
Op basis van deze meer complexe formatie begon de mens nieuwe vormen van samenleven te ontwikkelen, waarvoor een geleidelijkorganisatie om de samenleving te beheren terwijl deze groeide. In het kielzog van deze sociale ontwikkeling kwam de politiek; de begrippen overheid, staat, economie, waarde en valuta om commerciële uitwisselingen te vergemakkelijken; en alle elementen die de huidige sociale vorming vormen.
Sociale organisatie is een complexe reeks factoren die samenlevingen vormen in hun politieke, economische en morele facetten.
Vormen van sociale en politieke organisatie en het begrip staat
Samenlevingen hebben zich door de eeuwen heen op verschillende manieren georganiseerd. DE notie van staat verscheen, nog steeds in de Antiek, om te voorzien in de behoefte aan een sociale organisatie die een groot aantal individuen omvatte en in de loop van de tijd verschillende veranderingen onderging. Bovendien waren er vóór de opkomst van de staat andere kleinere maatschappelijke organisaties die tot op de dag van vandaag bestaan, ondanks dat ze omarmd zijn door de staat, die de grotere organisatie is.
In het begin werden mensen gegroepeerd op gezinnen, met gemeenschappelijk de bloedbanden die mensen verenigden ten gunste van bescherming en voeding. Gezinnen begonnen te groeien en vormden gezinsverenigingen, wat de clans. Hier begint ook de interfamiliale uitwisseling van leden voor de instelling van het huwelijk, aangezien incest in dit soort grondwet als iets negatiefs werd beschouwd.
De vereniging van clans vormde de stammen. Van de stammen zagen we de geboorte van steden, en met de steden, geboren om idee van politiek en overheid. Met hen kwam ook het gevoel van nationale en patriottische verbondenheid op basis van afkomst en het land waar burgers zijn geboren. We realiseerden ons dat het gevoel van samenhang en organisatie evolueerde van de eenvoudige bloedband naar het gevoel bij dezelfde plek te horen.
Zelfs met de ontwikkeling van de staat hield het gezin niet op te bestaan, omdat het de eerste vorm van socialisatie van individuen was die er bestond. Het is binnen de familie dat de primaire socialisatie, wat de leer is van de eerste morele en sociale wetten die het individu door genegenheid leert. Naarmate ze groeien, komt het individu in contact met de secundaire socialisatie, waarin hij andere maatschappelijke instellingen leert kennen, zoals scholen, werk en de Staat. In deze vorm van socialisatie is genegenheid niet langer voldoende, en maakt plaats voor het onderwijzen van burgerlijke wetten en de normen van de rigide sociale structuur.
Wanneer we de vormen van socialisatie en de genoemde organisaties analyseren, kunnen we door de geschiedenis heen een verandering in rollen zien, aangezien elk individu een rol moet spelen. papiersociaal in het organisatiemodel, en deze rollen veranderen in de tijd en in de samenleving. Het kind werd bijvoorbeeld gezien in de Het oude Griekenland, als een potentiële burger die al het onderwijs zou moeten leren dat nodig is om als volwassene een goede burger te worden.
In Athene was dit leren politiek en filosofisch, terwijl hij in Sparta militair was. al in Middeleeuwen en verder Moderne tijd, werd het kind gezien als een soort miniatuurvolwassene, die onderwezen moest worden en zich moest gedragen als een kleine volwassene. Alleen opvoedkundige theorieën, die ontstonden in het midden van de negentiende en twintigste eeuw, begrijpen het kind als wezen enkelvoud, begiftigd met behoeften, rechten, plichten en testamenten die verschillen van de behoeften, rechten, plichten en wil van de volwassenen. Het is dan ook duidelijk dat de sociale organisatie is veranderd en daarmee veranderde ook de sociale rol die het kind in de samenleving ontwikkelde.
De rol van vrouwen en mannen en de conceptie van gender ondergingen in de loop van de tijd ook veranderingen en de samenleving werd geanalyseerd. Bij maatschappijpatriarchaal traditioneel is de man de leverancier van voedsel en beschermer van het gezin, terwijl de vrouw de rol van thuiszorg heeft gedelegeerd. Duizenden jaren lang werden vrouwen uitgesloten van elke activiteit buitenshuis, inclusief politiek. Deze situatie begon te veranderen in de 18e eeuw, toen vrouwen uit de lagere klassen begonnen te werken weg van huis, en de verandering werd meer merkbaar in de 19e eeuw, toen ze toegang kregen tot politiek.
De sociale configuratie, vooral in westerse samenlevingen, is ook veranderd met deze invoeging van vrouwen op de arbeidsmarkt en in de politiek, aangezien voorheen de zorg voor het gezin en de kinderen werd gezien als een exclusieve rol van de moeder, moet het nu worden gezien als een rol van de moeder en van vader.
DE wijziging van de gezinsconstitutie valt ook op. Als voorheen het gezin werd beschouwd als de verbintenis door een affectieve band tussen een man, een vrouw en hun kinderen, na echtscheiding, seksuele vrijheid en de mogelijkheid van een huwelijk homoaffectief, het gezin kan bestaan uit een alleenstaande moeder, een alleenstaande vader, twee vaders, twee moeders, een paar zonder kinderen, grootouders die voor hun kleinkinderen zorgen, naast andere grondwetten. mogelijk.
Het is ook mogelijk om een verandering in staatsconceptie, aangezien het in de Oudheid tot op de dag van vandaag verscheen. Toen bleek dat de staat in wezen theocratisch was (een staatsmodel dat politiek en religieus geloof als onafscheidelijke banden verenigt). Ook in periodes van democratie in het oude Griekenland of republiek in klassiek Rome, de Grieks-Romeinse staat was dat niet seculier (wanneer er een scheiding is tussen overheid en religie). Dit model hield stand tot het begin van de moderniteit, met een sterke grondwet in de middeleeuwen, toen de katholieke geestelijken en feodale heren sterke pacten koesterden.
De opvatting van de staat zoals we die nu kennen, ontstond pas in de moderniteit, toen de oud regime (monarchie gebaseerd op nationale staten en erfgenaam van de feodalisme middeleeuws) werd in twijfel getrokken, wat aanleiding gaf tot een nieuwe opvatting van de staat gebaseerd op democratie en een nieuwe notie van economie gebaseerd op industrieel kapitalisme en vrijhandel.
De rol van de staat is veranderd: als hij eerder werd gerechtvaardigd door goden en de regering een vertegenwoordiging van God op aarde was, zijn moderne opvatting bracht een nieuw perspectief, gebaseerd op staatsdemocratie en de individuele capaciteit om een staat te besturen, voor de heersers. Deze nieuwe configuratie resulteerde ook in nieuwe vormen van sociale organisatie.
Lees ook: Democratische rechtsstaat: kenmerken, grondslagen en implicaties
sociale organisatie en cultuur
DE cultuur is het motto waarmee sociale organisatie wordt doorgegeven aan individuen. In een patriarchale samenleving wordt bijvoorbeeld de seksistische en patriarchale cultuur traditioneel doorgegeven als een manier van leren voor nieuwe generaties. In een democratische samenleving moet cultuur de democratie verheerlijken, zodat nieuwe generaties kunnen leren leven in een democratische omgeving.
Zoals de moraal, de taal, de religie en andere culturele elementen vormen de culturele structuur van een bepaald volk, deze zelfde elementen zijn ook verantwoordelijk voor het bijdragen aan de sociale organisatie van een samenleving. Leuk vinden cultuur is niet vast en rigide, veranderend naar plaats en tijd, kan het worden veranderd, wat resulteert in een verandering van de sociale organisatie van samenlevingen.
door Francisco Porfirio
Professor sociologie
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-organizacao-social.htm