ethiek is een gebied van filosofie die probeert problemen te problematiseren die verband houden met gewoonten en zeden van een samenleving, zonder toevlucht te nemen tot gezond verstand. Ethiek probeert op een gematigde manier en met een vragende blik vast te stellen wat de goed en fout en de vaak dunne lijn tussen de goed en slecht. Ethiek is nauw verbonden met moraal en is een belangrijk instrument voor een goede relatie tussen mensen en voor het goed functioneren van relaties en maatschappelijke instituties.
Lees ook: Hoe worden "sinaasappels" gebruikt bij corruptie?
ethiek versus Moreel
De oude Griekse taal had twee woorden met vergelijkbare spelling en betekenissen: ethos, wat betekent gewoonte of gewoonte, en ethos, wat betekent karakter, individuele indeling en helling. Het woord zeden, van Latijnse oorsprong, het was slechts een vertaling voor de woorden afgeleid van derived ethos, wat ook gewoonte of gewoonte betekent.
Het Latijn maakte geen onderscheid tussen de gewoonten van karakters in zijn vertaling, wat voor verdere verwarring zorgde: veel geleerden beschouwden ethiek en
Moreel hetzelfde. echter, de onderscheid Wat het verschil tussen de termen op de beste manier lijkt te verklaren, is dit: moreel is gewoonte en gewoonte, terwijl ethiek een moraalfilosofie is, een poging om een morele 'wetenschap' te maken.
Terwijl de Moreel drukt de gewoonten en gebruiken uit van een samenleving, een plaats, een gemeenschap die zich in ruimte en tijd bevindt, naast het aanduiden van het individuele gedrag van mensen, de ethiek het is degene die op een onpartijdige, seculiere, rationele en georganiseerde manier moraal (of de verschillende moraal) probeert te identificeren, behandelen, selecteren en bestuderen. Het is daarom de rol van de ethiek om moraliteit te begrijpen en te beoordelen door het onderzoek van de rede, om vast te stellen of het correct is of niet. Om dieper op dit probleem in te gaan, lees: Verschil tussen ethiek en moraal.
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
Wat is ethiek voor filosofie?
Ethiek is meer dan een simpele corrector van de houding en houding van mensen, het is een oude kennis gekoppeld aan filosofie. Toen de oude Griekse filosoof Socrates zijn filosofische reis begon, leidde dit tot de zogenaamde In de antropologische of socratische periode van de Griekse filosofie verlieten filosofische aandacht de natuur en geeft kosmologie en begon zich te concentreren op menselijk handelen en wat daaruit voortvloeit. Na Socrates, raakte filosofie geïnteresseerd in thema's die verband houden met het leven in de samenleving, politiek en moraal.
Met de problematisering van de moraliteit en het samenleven van mensen, de zogenaamde the filosofieMoreel, die later bekend zou worden als ethiek. Ethiek werd voor het eerst gesystematiseerd door de oude Griekse filosoof Aristoteles, die een ethische theorie formuleerde die gebaseerd was op een soort morele gids van acties die altijd gericht was, in de visie van de filosoof, bereik van geluk.
Hellenistische filosofen, zoals levensgenieters,cynischen stoïcijnen, ze presenteerden ook levensbeschouwingen die kunnen worden herkend als ethische modellen, maar het zijn modellen van praktische ethiek, aangezien dergelijke theoretici de intellectuele speculatie van de filosofie overwonnen en op weg gingen naar een praktische kijk op ethiek, gericht op alledaagse handelingen.
Tijdens de scholastiek, zou de kwestie van menselijk handelen voor filosofie ondergeschikt moeten zijn aan de wil van God, en lange tijd was er geen grote verandering in studies over ethiek. WasNicholas Machiavelliwie heeft de. gemarkeerd Wedergeboorte met betrekking tot ethiek en moraal, door een machtstheorie voor te stellen die in de praktijk ethiek los van politiek from.
Studies over ethiek kregen pas aan het einde van de periode een nieuwe impuls Moderniteit, bij de Verlichtingsperiode van Europa, waarin politieke kwesties weer centraal kwamen te staan in het debat en ethiek een noodzaak werd om de acties van mensen te beheersen te midden van zoveel revoluties in de samenleving.
Het is in deze periode dat de Duitse verlichtingsfilosoof Immanuel Kant schreef je boek Metafysische basis van moraal, een zorgvuldig doordachte ethische theorie presenteren: a complex systeem gebaseerd op plicht, aangezien een handeling alleen ethisch is als deze in overeenstemming is met de plicht en wordt begaan door de plicht.
Het Kantiaanse ethische systeem stond geen enkele afwijking van de norm toe als een moreel geldige handeling, en de gids voor het vinden van de moreel correcte handeling was wat de filosoof de categorische imperatief. Voor Kant moet de mens een oefening doen voordat hij handelt. Deze eenvoudige oefening bestaat uit: om na te denken of die actie als goed of correct kan worden beschouwd in elke situatie waarin hij zich bevindt. Als het antwoord ja is, dan is het een moreel juiste actie. Als het antwoord nee is, is het een moreel verwerpelijke actie.
Andere ethische theorieën ontstonden in de negentiende eeuw om de kwestie van moraal en ethiek te verklaren, waaronder de utilitarisme, gemaakt door de Engelse filosoof en jurist Jeremy Bentham en afgerond door de Engelse filosoof John Stuart Mill. Het utilitarisme beweert dat moraliteit van een handeling zit niet in de handeling zelf, maar in het doel ervan. en in haar resultaten. In die zin kunnen handelingen die in principe moreel verwerpelijk zijn, zoals liegen en diefstal, als moreel aanvaardbaar worden beschouwd als ze worden beoefend voor een groter goed.
Wat is het om ethisch te zijn?
Zelfs met het onderscheid tussen ethiek en moraal, betekent ethisch zijn vaak handelen in overeenstemming met moraal. Moraal is echter niet altijd correct, aangezien de ethiek degene is die de geldigheid van morele acties kan verifiëren. Mensen verwachten kant-en-klare formules die op een kauwende manier presenteren wat het is om ethisch te zijn. Ethiek bestaat echter uit: verschillende elementen en verschillende regels die moeten worden gewogen en geëvalueerd om de ethische persoon te erkennen.
Ethisch zijn is uiteindelijk handelenis goed, proberen het juiste te doen, geen verkeerde voorstelling van zaken geven en anderen geen schade berokkenen. Om na te denken over wat het betekent om ethisch te zijn, hoeven we alleen maar aandacht te besteden aan onze acties en hun impact op het milieu. Is mijn actie schadelijk voor anderen? Brengt mijn actie schade toe aan het collectief ten nadele van mijn individuele en persoonlijke kant? Is mijn actie correct in relatie tot de lokale regelgeving? De morele 'schaal' van een persoon is zijn ethische gevoel, dat in staat is te bepalen of zijn acties verwerpelijk zijn of niet.
Bekijk meer: Morele waarden en hun belang voor de samenleving
Professionele ethiek
In dit geval, aangezien dit een specificatie is van ethiek in relatie tot een deel van de samenleving, is het gemakkelijker om te definiëren waar we het over hebben. Als ethiek een verzameling kennis is die probeert te definiëren wat goed en fout is op basis van de analyse van moraliteit, dan is beroepsethiek de toepassing van deze kennis op het gebied van professionele activiteit, dat wil zeggen, degenen die beroepen uitoefenen.
In die zin kan (en moet) beroepsethiek worden toegepast door bijvoorbeeld artsen, leraren, verkopers of andere professionals bij de uitoefening van hun taken. Ethiek toepassen betekent in deze gevallen integer handelen, de wetten, de specifieke beroepscodes respecteren en een onberispelijk gedrag handhaven, anderen niet schaden door hun beroepsuitoefening. noch uitsluitend handelen in het belang van het eigen voordeel.
Ethiek in de geschiedenis van de filosofie
U ethische studies (zoals we het vandaag kennen, dat wil zeggen, een gebied van filosofische kennis dat moraliteit bestudeert en vervolgens bepaalt hoe de samenleving moet handelen) verscheen zelfs in de klassieke oudheid, precies met Aristoteles, in je boek Ethiek naar Nicomachus. Een andere Griekse denker wordt echter van extreem historisch belang geacht voor de opkomst van de ethiek, Socrates, de eeuwige vraagsteller.
het is bekend dat Socrates hij ging de straten van Athene op om mensen te ondervragen over wat de waarden van het dagelijks leven zouden zijn, en deze vragen verwezen vaak naar morele waarden, zoals "goed" en "deugd". Hun conclusies waren altijd voorspelbaar: mensen kenden de waarheid over dergelijke waarden niet, omdat ze altijd onbevredigend reageerden en zichzelf tegenspraken.
Alles wat de Atheense burgers wisten, kwam voort uit de culturele moraliteit die sociaal werd geërfd, die kenmerkend was voor kennis enigszins dogmatisch, onbetwist, bevooroordeeld en vaak irrationeel.
ethiek heeft geleden verschillende veranderingen door de geschiedenis heen, die culmineerde in verschillende perspectieven voor het omgaan met moraal en ook resulteerde in verschillende ethische stromingen. Hiervan zijn de drie fundamentele voor een cursus ethiek op de middelbare school: eudaimonisme (of eudaimonia), een deontologie het is de utilitarisme, en in deze tekst is er iets over elk van deze thema's.
→ Eudaimonisme
In Aristoteles, we zien zeer interessante eigenaardigheden die de algemene schets van zijn moraalfilosofie schetsen, namelijk, in de eerste plaats, introductie van de praktijk (practice), die verschilt van eerdere studies doordat het niet alleen gekoppeld is aan een rationeel plan, maar ook zijn toevlucht moet nemen tot menselijk praktisch handelen (dit is aanwezig in de ethiek en in politiek).
Ten tweede, omdat het ethische systeem teleologisch is|1|, die de deur voor ons opent om de begrip eudaimonia om zijn morele werk te karakteriseren. Voordat we ons achter de oren krabben en ons afvragen wat dit is, zal ik dat concept uitleggen. eudaimonisme of eudaimonia is een woord van Griekse oorsprong gevormd uit het woord Demon (god, of genie, tussenpersoon tussen mensen en de hogere goden en wie zou de. moeten leiden) manier van mensen) en betreft een doctrine die geluk predikt als het ultieme levenseinde mens.
Volgens Aristoteles is geluk een principe en het is gericht op geluk dat we handelen. Het zoeken naar geluk geeft de mens echter geen volledige vrijheid van handelen, aangezien dit in overeenstemming moet zijn met het geluk van anderen. Om precies te zijn, moeten we begrijpen wat de filosoof bedoelt met geluk.
Geluk moet in overeenstemming zijn met het goede leven en dit is niets anders dan het contemplatieve leven, of het leven van de filosoof. Niet alleen voor Aristoteles, maar voor alle Grieken, het werk werd niet als een goede zaak beschouwddaarom was het in de Griekse sociale organisatie gereserveerd voor niet-burgers (vrouwen en slaven) en burgers van minder belang (ambachtslieden).
In deze hiërarchie, net boven degenen die werkten, waren de soldaten; dan de politici; en tot slot, vooral, was de filosoof, dat hij al zijn energie moet concentreren op de activiteiten van contemplatie van het intellect, van de menselijke geest, dat wil zeggen, moet focussen op kennis. Om deze reden kunnen we het aristotelische eudaimonisme intellectualistisch noemen, omdat het de zoektocht naar de contemplatie van kennis als het doel van het menselijk leven plaatste.
Toegang hier: Bio-ethiek: ethiek toegepast op wetenschappelijk en medisch onderzoek
→ Deontologie
Bij moderniteit, hebben we denkers die de teleologische basis van het aristotelische denken volgden, maar het grote nieuws kwam in de 18e eeuw, met de Duitse filosoof Immanuel Kant en die van jou plichtsethiek, later aangeduid als deontologie|2|.
Om met deze auteur te beginnen, moeten we de titel van zijn hoofdboek over dit onderwerp analyseren: Metafysische basis van moraal. Het is een studie van de oorsprong of het fundament van iets transcendents, dat buiten het fysieke gebied ligt, dus op een puur rationeel niveau dat onafhankelijk is van de praktische situaties van alledaagse menselijke gewoonten moraal.
Uit deze analyse hebben we al afgeleid dat de kantiaanse ethiek geen maas in de wet opent voor interpretaties van praktische morele handelingen gericht op doelen, het opleggen van een systeem dat in het dagelijks leven bestaat, maar er onafhankelijk van is, aangezien het een universeel systeem van plicht is dat op een puur rationeel vlak ligt is dat definieert duidelijk wat goed en wat fout is.
Kant noemde dit ethisch plan de praktische reden. Hier moeten individuen uit plicht handelen, omdat: plicht zorgt ervoor dat een handeling moreel correct is. Deze plicht moet verbonden zijn met vrijheid, dat wil zeggen de wil, waarbij duidelijk wordt gemaakt dat elke moreel correcte handeling een wil moet bevatten om de plicht uit te oefenen (de wil om te doen wat juist is).
Dit houdt ook in dat morele acties altijd aan de mensheid moeten denken, met als doel een goed voor de mensheid, als anders (als je de mensheid of een ander mens als middel voor een ander doel gebruikt), zal de actie niet moreel zijn correct. Dit heet categorische imperatief, en al dit door Kant aangeboden apparaat bepaalt bijvoorbeeld dat: de leugen kan in geen enkele situatie moreel correct zijn. De categorische imperatief van Kant kan als volgt worden geformuleerd: handel zo dat je handeling universeel wordt, dat wil zeggen, het geldt voor iedereen in elke situatie, zonder uitzonderingen.
→ Utilitarisme
Handel altijd om zoveel mogelijk welzijn te produceren is de belangrijkste utilitaire stelregel. Als ethische doctrine is de utilitarisme, ethische stroming gecreëerd door de Engelse filosoof, jurist en econoom Jeremy Bentham en door de Engelse filosoof John Stuart Mill, stelt een volledig praktisch gevoel voor ethiek, in die zin dat de auteur van een morele actie, alvorens te handelen, de situatie moet analyseren en een soort utilitaire berekening moet ontwikkelen.
Een dergelijke berekening is bedoeld om de agent een antwoord te geven op de vraag: welke actie zal het grootste voordeel opleveren voor het grootste aantal mensen en het minste nadeel voor het minste aantal mensen? Het antwoord op die vraag moet dan leidend zijn voor morele actie, waardoor utilitarisme een consequentialistische ethiek, dat wil zeggen, het richt zich op de gevolgen van acties, niet op de acties zelf. Het utilitarisme, als een ethiek van consequenties, verwerpen de kantiaanse notie van ethiek gebaseerd op de categorische imperatief en alleen gericht op het einde, op de consequentie van een morele actie.
Cijfers
|1|Teleologisch verwijst naar: telos, woord van Griekse oorsprong dat einde, doel betekent. In dit geval kunnen we zeggen dat de aristotelische ethiek praktische acties voorstelt die wijzen op een doel van moreel handelen.
|2| Deontologie, van het Grieks deon, plicht en logo's, rationele organisatie, wetenschap.
door Francisco Porfirio
Professor sociologie
