Over het algemeen is de uitspraken ze kunnen worden beschouwd als discursieve gebeurtenissen, dat wil zeggen dat ze de communicatie- / interactie-eenheden tussen de onderwerpen zijn.
Om na te denken over de verklaring, is het noodzakelijk om eerst te discussiëren over de Uitspraak taalkunde, een gebied van taalfilosofie dat zich bezighoudt met de studie van uitingen, verhandelingen en hun productievoorwaarden. Dit gebied van taalstudies kreeg bekendheid met de publicatie van het werk Marxisme en taalfilosofie(1929), wanneer? Mikhail Bakhtin legde de basis voor een nieuw theoretisch-methodologisch kader voor de analyse van taalfenomenen, waarvan het object de verkondiging is, dat wil zeggen verbale interactie.
Wat zegt Bakhtin over de verklaring?
In zijn werken verhoogt Bakhtin de relevantie van het beschouwen van het werk met taal vanuit de reële omstandigheden van gebruik, en niet uit de classificatie en analyse van vaste en classificerende categorieën van woorden en de werking van talen. Dit komt omdat, voor de Russische filosoof, elke uitspraak een fundamenteel dialogisch karakter heeft, dat wil zeggen dat de uitspraken betekeniseffecten genereren die ze kunnen alleen worden geanalyseerd in de context van verkondiging en zijn altijd gerelateerd aan andere eerdere uitingen en aan de uitingen die nog moeten komen.
Om te begrijpen wat Bakhtin postuleert, leest u de volgende verklaring:
Ik hield van de mouw.
Om de betekeniseffecten die door deze verklaring worden geproduceerd te begrijpen, is het noodzakelijk om de productieomstandigheden ervan in overweging te nemen. Dit betekent dat, om de betekenis van deze verklaring te begrijpen, het niet voldoende is om het morfologisch of syntactisch te analyseren, maar eerder onder welke omstandigheden het werd geproduceerd. Zonder analyse van de productievoorwaarden van de uiting, kunnen we niet weten of het zelfstandig naamwoord 'manga' verwijst naar een vrucht of een deel van een blouse. Deze productievoorwaarden zijn bijvoorbeeld de externe factoren die de uitspraken vormen: als het onderwerp wijzend spreekt of het fruit vasthouden, wijzend op de blouse van de gesprekspartner, als je op de kermis fruit koopt, als je in een winkel naar kleding kijkt enz.
Rekeninghoudend met fundamenteel dialogisch karakter van de uiting, zoals Bakhtin opmerkt, kunnen we zeggen dat deze verklaring niet voor het eerst door de spreker is uitgesproken. Het was noodzakelijk dat er eerder andere uitingen waren verschenen voor zowel de uiter als zijn gesprekspartner begreep de betekenis van de woorden "Ik hield van de mouw" (wat is te aanbidden, wat is een) mango).
Op dezelfde manier dat andere eerdere uitingen nodig zijn om de betekeniseffecten te begrijpen, is elke uiting ook gerelateerd aan andere die nog moeten komen, omdat de uitingen een reactie vereisen, een actieve responsieve houding van de gesprekspartner tijdens de interactie tussen de onderwerpen.
Het is in de uiting dat de meest uiteenlopende vormen van linguïstische expressiviteit worden gevonden, met deze uitdrukkingsvormen in een staat van onvolledige of onvoltooide, klaar om te reageren op uitspraken die al zijn geuit of die nog zullen worden uitgevoerd, dat wil zeggen, ze zijn in functie van de vormen van uitingen, uitgevoerd in momenten van interactie.
Om een uiting te analyseren, is het noodzakelijk om deze te observeren vanuit zijn dialogische relatie, dat wil zeggen, hoe elke uiting een schakel is in de keten van andere uitingen. Deze stroming is alleen te zien in de uitvoering en linguïstische materialisatie, zoals verbale, mondelinge of schriftelijke teksten. Dit betekent dat we in teksten (al dan niet verbaal) een voorbeeld vinden van een concrete uitspraak. De uiting en de tekst worden opgevat als één concreet fenomeen, als eenheden van verbale uitwisseling.
taal en uiting
Voor Bakhtin plaatsen subjecten zich in en door talen, verbaal en/of niet, in de wereld en vatten ze taal op als een sociaal fenomeen dat zich manifesteert in verbale interactie. Juist om deze reden acht hij het noodzakelijk om, naast de structuur van uitingen, de extralinguïstische aspecten te observeren waaruit ze bestaan, dat wil zeggen de productievoorwaarden. Deze aspecten zijn essentieel voor de productie van betekenissen, die in overeenstemming zijn met de realiteit van de interactionele gebeurtenis. De materialisatie van het woord vindt dus plaats in de stroom van verbale interactie, wordt (opnieuw) bedoeld vanuit de context waarin het opkomt, op het moment van uitspraak.
gebed en woord
Bakhtin, in zijn werk Marxisme en taalfilosofie (1929), probeerden de grenzen af te bakenen die de uiting onderscheiden van de termen gebed en woord. DE gebed het wordt beschouwd als een eenheid van de taal van passieve constructie en analyse, omdat het als eenheid de ander (de gesprekspartner van het discours) en de specificiteit van de context niet relativeert. DE woord wordt gedefinieerd als een fenomeen of ideologisch teken bij uitstek, het product van sociale uitwisselingen, in een bepaalde context, die bepaalt de levensomstandigheden van een bepaalde taalgemeenschap (religie, partijpolitiek, instellingen van werk enz.).
Door Ma. Luciana Kuchenbecker Araújo
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/portugues/o-que-e-enunciado.htm
