O Boitata is een legende van Braziliaanse folklore dat het spreekt van een vuurslang met veel ogen en dat het de velden beschermt, vooral degenen die proberen deze plaatsen in brand te steken. De eerste vermelding van de legende van boitatá werd gemaakt door José de Anchieta, in de 16e eeuw. Deze legende varieert sterk, afhankelijk van de regio van Brazilië.
Toegangook: Wat weet je over de legende van het droge lichaam?
De boitatá. kennen
De boitatá is een wezen uit de Braziliaanse folklore dat traditioneel wordt aangeduid als a vuurslang, waarvan het doel is om bescherm de velden van degenen die brandstichting bevorderen. In de folklore heeft de boitatá de vorm van een vuurslang met veel ogen, waaruit ook vlammen komen.
In de legende kan de boitatá ook veranderen in een brandend houtblok om de mannen te doden die de grasvelden vernietigen. Ongeacht de vorm, de boitatá
dood de mannen die de velden beschadigen. Volgens zijn legende heeft hij veel ogen omdat at de pupillen van veel dieren - wat ook de helderheid van dit wezen rechtvaardigt.Oorsprong van de legende
O eerste record die je hebt van boitatá is van 31 mei 1560, in een verslag geschreven door de priester jezuïetJosé de Anchieta. In zijn vermelding sprak José de Anchieta over een geest die de Indianen noemden Baetata, het definiërend als een "fonkelende straal" die hen doodde, net zoals het de aard was van curupira's.
In de vertaling van José de Anchieta, Baetata het betekent "vuurding", een woord gevormd uit de kruising van twee Tupi-woorden: mbai, wat "ding" betekent, en tata, wat "vuur" betekent. De beschrijving van de boitatá en zijn legende dienen als: uitleg voor de wildvuur, een kleine vlam die spontaan ontstaat uit de ontleding van organische stof.
Ook legt de antropoloog Luís da Câmara Cascudo uit dat de beweging van het wilgenvuur ervoor zorgde dat het werd gelijkgesteld met de beweging van een slang|1|. Toevallig lijkt het woord voor "slang" in Tupi erg op het woord dat "ding" definieert. Zoals we zagen, is het ding: mbai en slang is bendedaarom veranderde dit monster in mos tata of eenvoudigweg boitatá.
De legende verspreidde zich door heel Brazilië en de populariteit ervan zorgde ervoor dat de mob-tata veranderd in boitatá, omdat de uitspraak van het woord bende in Tupi is het vergelijkbaar met het woord "boi" in de Portugese taal.
Toegangook: Roze dolfijn, een van de meest traditionele folklorelegendes in Noord-Brazilië
Legendarische variaties
De meest voorkomende vorm waarmee de boitatá bekend is, is de vuurslang, maar de popularisering van de legende in Brazilië en de verspreiding ervan naar andere regio's zorgde ervoor dat het personage won verschillende kenmerken volgens: de plaatsvan het land waarin u zich bevindt.
Onder de verschillende opvattingen van de boitatá zijn: de Indianen geloofden dat hij hen zou doden; in bepaalde regio's van Brazilië, als in Rio Grande do Sul, er werd gezegd dat de boitatá de dieren doodde en aten die zijn pad kruisten; op andere plaatsen, zoals Santa Catarina, hij is eigenlijk een stier met een gigantisch oog op zijn voorhoofd.
Er zijn plaatsen in Brazilië die de boitatá zien als de manifestatie van de geesten van mensen die niet zijn gedoopt. Deze beschrijving wordt opgevat als een invloedEuropese in legende, want op dat continent begrepen velen het wilgenvuur als de verloren ziel van de ongedoopte. De meest traditioneel opgevatte vorm van dit wezen uit onze folklore is in feite als de beschermer van natuurlijke gazons.
Naast deze variaties in kenmerken, kan de naam van de boitatá veranderen, afhankelijk van de regio van het land. Op sommige plaatsen van de Noord-Oost en noorden, hij staat bekend als Blaat, al in de regio's meer naar de zuiden van Brazilië, dit wezen wordt genoemd met namen als Boitata, Batata en Baitatá.
Opmerking
|1| CAMERA CASCUDO, Luis da. Geografie van Braziliaanse mythen. Sao Paulo: Wereldwijd, 2012.
Door Daniel Neves
Geschiedenis leraar