Traditioneel wordt het hoofdstuk van de Geschiedenis van de Mensheid over het thema “conflict tussen rede en geloof” toegeschreven aan een middeleeuwse periode waarin een confrontatie tussen de aanhangers van het goede nieuws, dat wil zeggen de christelijke religie, en haar Griekse en Romeinse moralistische tegenstanders, in een poging hun standpunten op te dringen keer bekeken. Voor hen was de natuurlijke wereld of de kosmos de bron van wet, orde en harmonie, om te begrijpen wat de mens doet onderdeel van een vastberaden organisatie zonder welke hij zichzelf niet herkent en het is door de logos dat zulke herkenning. Voor christenen is de geopenbaarde waarheid de bron om te begrijpen wat de mens is, wat zijn oorsprong is en wat van hem is bestemming, zijnde als God de Vader, dankzij hem gehoorzaamheid terwijl zijn vrijheid bestaat in het volgen van de wil (alliantie).
Uit dit debat komen klassieke combinatievormen van middeleeuwse priesters naar voren: zij die de domeinen van rede en geloof scheiden, maar geloven in een verzoening daartussen; degenen die denken dat het geloof de rede moet onderwerpen aan de geopenbaarde waarheid; en nog steeds degenen die ze als onderscheiden en onverenigbaar zien. Deze periode staat bekend als patristiek (de filosofie van de kerkvaders).
Er kan echter op gewezen worden dat dit conflict tussen geloof en rede slechts een plaatselijk moment in de geschiedenis vertegenwoordigt. Filosofie, gekenmerkt door radicalisme, insubordinatie, de strijd om vooroordelen te overwinnen en concepten vast te stellen door de geschiedenis heen steeds rationeler wordt, laat zien dat deze relatie sinds het begin zijn momenten van vervreemding en verzoening. In het oude Griekenland vond bijvoorbeeld de opkomst van de filosofie plaats als een poging om te overwinnen obstakels die voortkomen uit een blind vertrouwen in de verhalen van de dichters Homerus en Hesiodus, de opvoeders van Hellas. De poging om de verschijnselen te verklaren vanuit rationele oorzaken getuigde al van de confrontatie met de denk- en handelwijze (geloof) van het Griekse volk, dat zijn gedrag baseerde op mythen. Socrates zelf, beschermheer van de filosofie, werd veroordeeld voor het onderzoeken van de natuur en dit leverde hem de beschuldiging van goddeloosheid op. Later botste de christelijke filosofie om haar ideologische domein te gronden, waarbij de bovengenoemde thema's werden besproken. In de moderne tijd, met de intensivering van de inquisitie, is er een renaissance die een beroep doet op de menselijke rede tegen de tirannie van de kerk. Kijk maar naar de voorbeelden van Galileo, Bruno en Descartes, die het denken opnieuw uitvonden tegen het blinde geloof dat mensen onwetend hield over duisternis en het recht claimden op het natuurlijke licht van de rede. De maximale uitdrukking van deze beweging was de Verlichting, die de totale overwinning van overtuigingen en ongegrond bijgeloof en beloofde de mensheid betere dagen uit de evolutie en de vooruitgang.
Vandaag wordt die belofte niet goed nagekomen. De mens heeft de natuur meester, maar hij kan zijn passies en privébelangen niet beheersen. Verklaard als onteigend van de productiemiddelen en gedwongen te overleven, is de mens vervreemd van de productief proces en blijft in een blind domein, in een onbewust geloof van zichzelf en de ander (ideologie). Irrationalisme groeit naarmate mensen vrijheid wordt beloofd van een ander geloof: werk. De mens verkent en verwoest de wereld waarin hij leeft en is zich daar niet van bewust. En dit alles om een heersende klasse te verrijken, rekening houdend met het egoïstische en classistische belang.
Het lijkt er dus op dat de strijd tussen rede en geloof niet alleen plaatselijk is, maar continu, aangezien er altijd verduidelijkingen, verduidelijkingen en weerstanden zijn tegen deze verduidelijkingen. De rede komt in opstand tegen wat is gevestigd en wanneer het zichzelf opdringt, wordt het een dogma dat wordt ingeprent in mensen van alle leeftijden. In Hegeliaanse taal een stelling die antithese wordt en al een synthese nodig heeft zodat de rede zich kan ontvouwen.
Door João Francisco P. Cabral
Medewerker Braziliaanse school
Afgestudeerd in filosofie aan de Federale Universiteit van Uberlândia - UFU
Masterstudent Filosofie aan de Staatsuniversiteit van Campinas - UNICAMP
Filosofie - Brazilië School
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conflito-entre-fe-razao.htm