Emotie begrijpen is geen gemakkelijke taak, maar laten we het proberen.
Hoe weten we dat we enthousiast zijn? Steevast door de sensaties en bewegingen die ons lichaam produceert: buikpijn, een "buikgriep", huilen, non-stop lachen, snelle hartslag, beven, flauwvallen, stemverlies, "wit als was" of "rood van woede...".
In de etymologische studie van het woord vinden we dat emotie afkomstig is van twee andere Latijnse woorden - ex movere - wat in beweging betekent. Heeft het zin? Als ons lichaam beweegt wanneer we emotioneel worden, dan is dat logisch!
Maar waarom houdt psychologie zich bezig met emoties? Het bestuderen van menselijk gedrag is het hoofddoel van psychologie en begrijpen waarom we emotioneel worden en hoe emotie ons gedrag beïnvloedt, maakt deel uit van dat doel.
Veel geleerden hielden zich vóór de twintigste eeuw al bezig met emotie en de effecten daarvan op menselijk gedrag. Van het oude Griekenland tot het midden van de 19e eeuw geloofden filosofen en psychologen dat emoties basisinstincten die moeten worden beheerst, anders heeft de mens zijn vermogen om serieus te denken think getroffen. In de 20e eeuw leidden de onderzoeken naar emotie ons naar een andere kijk en begrip. Wetenschappers zijn zich bewust geworden van het feit dat ze emotioneel worden, maar begrijpen en zich bewust zijn van hun emoties het was een kwaliteit die mensen in staat stelde om het vermogen te ontwikkelen om zich beter te verhouden in en met de wereld.
Bovendien ontdekken onderzoekers met behulp van technologische ontwikkelingen dat emotie ons systeem direct beïnvloedt immuun, in onze gezondheid - het kwaad van de 21e eeuw, stress is fundamenteel emotioneel van oorsprong - is het gevolg van het onvermogen om te gaan met de emoties; in feite werd dit vermogen door de Amerikaanse psycholoog Howard Gardner (1999) gedefinieerd als een van de meervoudige intelligenties van de mens (emotionele intelligentie).
Charles Darwin (1872) startte een onderzoek, waarmee hij de fundamentele 'universele' emoties van biologische oorsprong wilde identificeren. Dit werk werd gesequenced door psycholoog Carrol Izard, die erin slaagde tien verschillende emoties te identificeren, waaronder verdriet, interesse, walging en vreugde.
* Roberto en Erasmo Carlos
Welnu, zoveel onderzoek leidde uiteindelijk tot drie stromingen voor de theorie van emotie:
De JAMES-LANGE-theorie (1880) – ontwikkeld door psychologen William James (VS) en Carl Lange (Denemarken) gelooft deze theorie dat emotie is een fysiologische verandering veroorzaakt door omgevingsstimuli, overgedragen door perceptie zintuiglijk.
De CANNON-BARD-theorie (1920) – ontwikkeld door William Cannon en Phillip Bard stelt dat de fysiologische veranderingen die tot emotie leiden, gelijktijdig plaatsvinden met de waarneming van omgevingsstimuli.
De COGNITIVIST-theorie (1960) is voortgekomen uit onderzoek naar intelligentie en kennis (cognitie) en stelt dat emotie zal afhangen van perceptie die de mens heeft over een bepaalde situatie, dat wil zeggen, het zal afhangen van hoe we begrijpen, we begrijpen een bepaalde situatie.
Freud (1910)) - een van de grote denkers van de 20e eeuw - breidt het concept van emotie uit tot dat van genegenheid en demonstreert door de Psychoanalyse dat wat we in onze psyche registreren de affectieve representaties zijn die verband houden met de ervaringen emotioneel.
Een van de meest bestudeerde theoretici van vandaag, de Franse psycholoog en arts Henri Wallon (1879-1962) begon zijn onderzoek met neurologisch gewonde kinderen en werkte een emotietheorie uit. Voor hem heeft emotie een dubbele oorsprong - het is zowel biologisch als sociaal en wat het garandeert is het voortbestaan van de menselijke soort. Met andere woorden, de emotie heeft een heel eigenaardig kenmerk: het is besmettelijk! Welke volwassene kan immuun zijn voor het huilen van een baby? Dit aanstekelijke karakter van emotie brengt mensen ertoe om voor hun nakomelingen te zorgen en zo het voortbestaan van de soort te verzekeren; Het is door te leven met de Ander en met de Sociale Groep dat we onze emoties leren identificeren, benoemen en ermee omgaan.
Werk en school zijn echter twee gebieden van menselijk handelen, die emoties bij uitstek oproepen tot het midden van de twintigste eeuw werd de emotie door de invloed van het denken volledig uit zijn domeinen verdreven cartesiaans.
Vandaag is het concept van emotionele intelligentie geïntroduceerd door Daniel Goleman, gebaseerd op studies van studies Howard Gardner is uitgebreid benaderd en ontwikkeld in bedrijven door resourceprofessionals mensen; naast de emotietheorie van Henri Wallon, is deze diepgaand bestudeerd door opvoeders en schoolpsychologen om het leerproces beter te begrijpen.
Vond je het moeilijk om dit allemaal te begrijpen? Maar tussen ons is het onderwerp besmettelijk, nietwaar?!
Bijgevoegd is een korte tekst* van de Engelse filosoof Bertrand Russell (1872/1970) die kan helpen of compliceren... Laat je bewegen!
* tekst geschreven in het Portugees uit Portugal.
Een (slechte) emotie gecontroleerd door de rede
Er is het idee dat wanneer de rede alle vrijheid krijgt, het alle diepe emoties vernietigt. Deze mening lijkt mij toe te schrijven aan een geheel verkeerde opvatting van de functie van de rede in het menselijk leven. Het is niet het doel van de rede om emoties op te wekken, hoewel het wel een deel van zijn functie kan zijn om manieren te vinden om te voorkomen dat dergelijke emoties een belemmering vormen voor het welzijn. Het vinden van manieren om haat en afgunst te verminderen, maakt ongetwijfeld deel uit van de functie van rationele psychologie. Maar het is een vergissing te veronderstellen dat door het verminderen van deze hartstochten, we tegelijkertijd de intensiteit zullen verminderen van die hartstochten die de rede niet veroordeelt.
In hartstochtelijke liefde, in ouderlijke genegenheid, in vriendschap, in welwillendheid, in toewijding aan de wetenschappen of de kunsten, is er niets dat de rede wenst te verminderen. De rationele mens zal, wanneer hij deze emoties voelt, blij zijn ze te voelen en zou niets moeten doen om zijn gevoelens te verminderen intensiteit, omdat ze allemaal deel uitmaken van het ware leven, dat wil zeggen, het leven waarvan het doel geluk is, zijn eigen en van anderen.
Er is niets irrationeels aan passies zoals passies, en veel irrationele mensen voelen alleen de meest triviale passies. Niemand moet bang zijn dat het kiezen van de rede het leven verdrietig maakt. Integendeel, want de rede bestaat over het algemeen uit innerlijke harmonie; de man die het uitvoert, voelt zich vrijer in het overdenken van de wereld en het gebruiken van zijn energie om zijn uiterlijke doeleinden te bereiken, dan de man die voortdurend in verlegenheid wordt gebracht door conflicten intiem. Niets is zo deprimerend als opgesloten zitten in jezelf, niets is zo geruststellend als je aandacht en energie op de buitenwereld gericht te hebben.
Bertrand Russell, in 'De verovering van het geluk'.
Regina Celia de Souza
psychologie - Brazilië School
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/psicologia/emocoes-vivi.htm
