Caio Prado Júnior: leven, bijdragen, werken

Caio Prado Junior was een Braziliaanse schrijver, historicus, politicus, socioloog, econoom, filosoof en boekredacteur. beschouwd een van de belangrijkste denkers over de vorming van de hedendaagse Braziliaanse samenleving, de polymath studeerde af in de rechten en wijdde zich aan het begrijpen hoe Brazilië het land werd dat het was in de 20e eeuw.

eigenaar van een omvangrijk sociologisch, economisch en historiografische werk, de denker werkte in de politieke omgeving van zijn land en was een van de articulatoren van de revolutie van 1930, was hoogleraar politieke economie aan de Universiteit van São Paulo en richtte samen met Arthur Neto, Maria José Dupré en Monteiro Lobato Editora Brasiliense op. Het wordt beschouwd een van de grote tolken in Brazilië, naast Gilberto Freyre, Sergio Buarque de Holanda en Florestan Fernandes.

Biografie van Caio Prado Júnior

Caio Prado Junior geboren op 11 februari 1907, in een invloedrijke familie van São Paulo-politici, verbonden met de meest traditionele sociale media van die tijd. Zijn eerste training werd begeleid door een privéleraar van de kinderen van de elite van die tijd. In 1918 betrad de socioloog de traditionele

Jezuïetencollege São Luís, in São Paulo, voor zijn middelbaar onderwijs. In 1920, als gevolg van gezondheidsproblemen van een van zijn broers, de familie woonde in Eastbourn, Engeland, waar de jonge denker gedurende het jaar Chelmsford Hall College bezocht. Na zijn terugkeer in Brazilië keert Prado terug naar Colégio São Luís, waar hij zijn basisstudie afrondde.

"Formação do Brasil Contemporâneo" is het hoofdboek van Caio Prado Júnior. [1]

In 1928 behaalde Prado zijn diploma in Bachelor in de rechten van de Largo do São Francisco Law School, een instelling die later werd opgenomen in de Universiteit van São Paulo (USP). Als universiteitsstudent studeerde Prado politiek en begon hij artikelen te schrijven over politiek, recht en economie.

Na zijn afstuderen heeft hij een tijdje als advocaat gewerkt, maar in zijn leven heeft hij de rechten niet als beroep uitgeoefend. De periode waarin hij zijn jeugd doorbracht, in de jaren 1920 en 1930, was er een van grote politieke en culturele opwinding in Brazilië. Ook in 1928 ging de toenmalige advocaat voor eens en voor altijd het politieke leven in en trad toe tot de Democratische Partij.

In 1930, de denker deelgenomen aan de articulaties van de staatsgreep die Getúlio Vargas naar het presidentschap zou leiden en maak een einde aan het gesprek "oude republiek"Braziliaanse of Oligarchische Republiek "Koffie met melk".

In de daaropvolgende jaren ging hij verder met het componeren van de Nationale Bevrijdende Alliantie (ANL), een breed front van verzet tegen het fascisme en de Braziliaanse Integralistische Actie, een fascistische, ultraconservatieve en ultranationalistische beweging die in 1932 in Brazilië ontstond. De ANL had een communistische oriëntatie marxistisch, werd in 1934 opgericht als reactie op de groeiende conservatieve golf in het land, en Caio Prado kwam op de voorgrond vanwege zijn aansluiting bij de Braziliaanse Communistische Partij, die in het begin van de jaren dertig plaatsvond.

In 1931 werd zijn zoon Caio Graco geboren. Datzelfde jaar verliet Prado de door Getúlio Vargas opgerichte republiek, zeer teleurgesteld over de richting die het land opging. Het was in deze tijd dat hij lid werd van de Braziliaanse Communistische Partij en begon te doen verzet tegen het dictatoriale regime van Getulio, die later in de buurt kwam van de Italiaans fascisme Het is alsof nazisme Duitse.

In 1933 reisde Caio Prado naar de Sovjet Unie, reeds onder bevel van Stalin. In datzelfde jaar publiceerde hij zijn eerste boek, Politieke evolutie van Brazilië, en het jaar daarop publiceerde hij het boek USSR – een nieuwe wereld.

In 1934, met de oprichting van de Universiteit van São Paulo, trad Prado op als onderzoeker bij de Faculteit der Wijsbegeerte, Letteren en Humane Wetenschappen, het benaderen van de afdelingen Geschiedenis en Aardrijkskunde van de universiteit en deelname aan de oprichting van de Vereniging van Braziliaanse Geografen (AGB). In 1935 werd de denker president van de ANL, wat zijn motivatie motiveerde politieke gevangenis twee jaar lang. in 1937 verbannen in Europa, keerde terug naar Brazilië in 1939.

In 1942 publiceerde hij het boek dat het belangrijkste van zijn werk zou worden, Vorming van het hedendaagse Brazilië. Dit boek bracht hem in hal van de grote vertolkers van Brazilië, bij het traceren van de Braziliaanse geschiedschrijving door middel van een historisch materialistische vooringenomenheid, maar met het eigen en originele denken van de auteur.

Terug in Brazilië werd zijn politieke deelname intenser, waardoor Prado meer ruimte kreeg binnen de Communistische Partij, hoewel de nationale leiding van de partij de denker niet toestond ruimte in te nemen te veel. In 1943 gaat Caio Prado een samenwerking aan met de schrijver Maria José Dupré en de schrijvers Monteiro LobaIm en Arthur Neto in Oprichting van Editora Brasiliense, die vandaag de dag nog steeds bestaat.

In 1945 werd Caio Prado gekozen Staatsafgevaardigde van São Paulo als plaatsvervanger van de PCB, en in 1947 werd hij verkozen tot plaatsvervanger van de Staatsgrondwetgevende Vergadering. Ondanks de verkiezing van Prado en andere leden van de PCB, herriep een decreet van president Dutra de registratie van de partij en maakte het illegaal, waarmee een einde kwam aan het mandaat van de gekozen afgevaardigden, en onder hen was dat van Caio Prado Junior.

De Braziliaanse polymath begon zich meer te wijden aan de uitgeversmarkt, met een voorsprong op Editora Brasiliense na de dood van Monteiro Lobato, in 1948, en verantwoordelijk voor Gráfica Urupês, behorend tot de uitgever, en de Braziliaans tijdschrift. In 1954 nam Prado deel aan de wedstrijd voor het lectoraat gratis onderwijs in de politieke economie aan de USP Law School met het proefschrift Richtlijnen voor een Braziliaans economisch beleid. O titel van professor het werd aan de denker verleend, maar om politieke redenen kon hij de positie niet innemen. De poging om een ​​wetenschappelijke carrière aan te gaan ging door van Prado, maar dat lukte niet omdat hij lid was van de PCB.

In 1964 werd de Braziliaans tijdschrift het werd gesloten door de dictatoriale regering die zich dat jaar in ons land installeerde. Caio Prado verbannen in Chili en keerde terug naar Brazilië. Bij zijn terugkeer, de historicus en socioloog, al erkend als een van de grootste denkers in Brazilië, was gearresteerd en in 1970 veroordeeld voor subversie op grond van een interview dat hij had gegeven aan de USP-dagboek in 1968. Zijn straf was het maximum voor het soort misdrijf, zes en een half jaar. In 1971 kreeg hij een habeas corpus na beroep bij de Hoge Raad.

Caio Prado Junior stierf in São Paulo, 83 jaar oud meerderjarig, op 23 november 1990.

Lees ook: Darcy Ribeiro – een andere essentiële denker van de geesteswetenschappen in Brazilië

Ideeën en bijdragen van Caio Prado Júnior

De Braziliaanse denker wordt beschouwd een van de grootste tolken in Brazilië. Braziliaanse tolken zijn historici en sociologen die zich vanaf de 20e eeuw wijden aan het begrijpen van de complexe historische en sociale vorming van ons land.

Met een lezing ondersteund door de historisch materialismeco Marx' dialectiek, heeft Caio Prado een echte herziening van de Braziliaanse historische koers uitgevoerd, waarbij hij de punten uit de koloniale periode die het hedendaagse Brazilië hebben gevormd. Ondanks de invloed van de ideeën van Marx, is het denken van de historicus en socioloog volkomen origineel.

Hij hanteerde een historisch revisionisme dat de Braziliaanse arbeider centraal stelde in de reeks feiten die onze samenleving vormden. Voor de denker was het noodzakelijk om een sociale revolutie ondersteund bij de voorbereiding van werknemers door middel van de klassenbewustzijn en een aanzienlijke structurele verbetering van de algemene toestand van werk en werknemers.

Met het oog op dit voornemen om de historiografische kennis over Brazilië sinds de koloniale periode met een visie ondersteund door materialistische dialectiek, zag Caio Prado Júnior de continuïteit en overlappende effecten van elke periode van onze geschiedenis.

Dit betekent om te zeggen dat het hedendaagse Brazilië een weerspiegeling was van het keizerlijke Brazilië en het koloniale Brazilië. De keizerlijke periode was ook een weerspiegeling van de vorige periode, dat wil zeggen de koloniale periode. Op deze manier is wat we in het huidige moment ervaren een weerspiegeling van verschillende historische gebeurtenissen in het verleden, niet in progressieve zin, maar in materiële zin gedreven door toeval.

Dus de structuren van macht zijn bewaard gebleven, en het bestuderen van de Braziliaanse geschiedenis voor Caio Prado Júnior moet worden gezien als een stap in de richting van verandering van de samenleving, transformatie en verdeling van macht onder de populaire lagen, wat zou in a veroorzaken maatschappij eerlijker en meer egalitair. Wat Prado Júnior in feite zag, is dat de economische visie altijd prevaleerde boven het Braziliaanse scenario, wat resulteerde in de vorming van zo'n ongelijk land.

• gevoel van kolonisatie

De nieuwe lezing van Caio Prado Júnior vindt in de Braziliaanse kolonisatie de basis voor de vorming van het hedendaagse Brazilië, waarbij de relatie tussen Amerika en Europa op een andere manier wordt bekeken. De blanke Europese man had volgens Prado geen aanleg om in de tropen te leven en te werken, dus de kolonisatoren keken naar de slavernij voor de arbeid om hier te werken. Zo is een model van slavernij koloniale uitbuiting.

"Braziliaanse economische geschiedenis" is het belangrijkste werk over economie gebaseerd op het marxisme, geschreven door Caio Prado Jr. [1]

Bovendien is het kolonisatiemodel zelf uniek en direct gerelateerd aan de vorming van het hedendaagse Brazilië: volgens Caio Prado Braziliaanse kolonisatie was gebaseerd op verkenning, en niet in het dorp (zoals gebeurde in de Verenigde Staten). Tegenwoordig is deze dualistische lezing (uitbuiting of vestiging) een beetje achterhaald, aangezien het Braziliaanse kolonisatiemodel op deze twee motivaties was gebaseerd.

Bekijk meer: Raciale democratie – een concept dat ver afstaat van de realiteit die aanwezig is in het werk van Freyre

Werken van Caio Prado Júnior

De Braziliaanse historicus, socioloog, filosoof en schrijver Caio Prado Júnior heeft meer dan 17 boeken geschreven en gepubliceerd, evenals wetenschappelijke artikelen, journalistieke artikelen, recensies en kronieken. Zijn belangrijkste of meest wijdverbreide werken worden hieronder beschreven:

• Vorming van het hedendaagse Brazilië: gepubliceerd in 1942, is dit de meest complexe en complete studie die is ontwikkeld door de Braziliaanse polyhistor. In het boek ontwikkelt Prado zijn interpretatie van Brazilië op meesterlijke wijze in het licht van een proces van revisionisme geschiedenis die probeert de huidige vorming van het land te begrijpen door een "zoektocht naar betekenis" die verder gaat dan wat is what gedachte. De betekenis ligt in het lange historische proces dat begon met de kolonisatie en eindigde in wat Brazilië in de 20e eeuw economisch en politiek werd.

• De economische geschiedenis van Brazilië: op basis van de dialectisch historisch-materialistische methode tracht het boek de vorming van de Braziliaanse economie van de koloniale periode tot de naoorlogse wereld te reconstrueren. Voor Caio Prado leefde Brazilië tot het einde van de Tweede Wereldoorlog. De grote ommekeer in het economische model waardoor het land voorgoed in het hedendaagse kapitalistische systeem is terechtgekomen het gebeurde alleen met de late Braziliaanse industrialisatie, die pas aan het einde van de tweede helft van de eeuw werd gemasseerd XX.

• USSR – een nieuwe wereld: is het eerste boek gepubliceerd door Caio Prado Júnior en werd geconsolideerd op basis van een veldstudie door de denker in de Sovjet-Unie stalinistisch. Prado Júnior wijdde zich in dit boek aan de verdediging van het Sovjet-socialisme (toen nog in een stalinistisch model) als een noodzakelijke revolutionaire manier om een ​​nieuwe wereld te bereiken, met meer gelijkheid en rechtvaardigheid Sociaal. Dit werk was ook een van de meest bekritiseerde en controversiële werken van de auteur vanwege zijn aansluiting bij het totalitaire marxisme van de Sovjet-Unie geregeerd door Stalin.

• wat is vrijheid?: dit boek maakt deel uit van de collectie Primeiros Passos en werd, zoals het meeste werk van Prado Júnior, uitgegeven door Editora Brasiliense, eigendom van hem. Deze collectie is bedoeld om de lekenlezer een basis te bieden voor het begrijpen van complexe problemen, dus het is een gemakkelijk te lezen boek dat het filosofische en sociologische gevoel van vrijheid gedurende de hele keer.

• wat is filosofie?: ook onderdeel van de First Steps-collectie, dit boek reconstrueert voor leken de betekenis van het woord filosofie sinds zijn begin in het oude Griekenland, en presenteert op een eenvoudige manier de betekenis van dit zo complexe gebied van de kennis.

Afbeelding tegoed

[1] Braziliaanse uitgever (Reproductie)

door Francisco Porfirio
Professor sociologie

Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/caio-prado-junior.htm