Kijkend naar het Griekse scenario dat de Hellenisme en de evolutie van het denken van elke school (stoïcijns, epicurisch en pyrronisch), is er een zekere achteruitgang in de laatste eeuwen van het heidense tijdperk, maar aan het begin van het tijdperk Christelijk zien we hun opkomst: ze hebben een meer spiritueel en pragmatisch karakter aangenomen, zich zorgen maken over de problemen van de ziel, categorisch het belang van de ethiek. Elke school oefende deze invloed echter op een tegengestelde manier uit, gezien hun eigen oorspronkelijke meningsverschillen. Van de bestaande scholen viel het belang van de dialoog tussen de stoïcijnen en de epicuristen op.
O Romeins epicurisme het werd in feite geïmplementeerd na de verspreiding van het filosofische gedicht van Lucretius, dat de fysica van Epicurus zong en het pessimisme van de natuur onthulde waarin de goede mens grote moeite om te overleven, maar dat hij door zijn eigen bekwaamheid en de wijsheid van de meester Epicurus (zonder tussenkomst van enig goddelijk wezen) in staat zou zijn om bovenal vredig en vredig te leven. gelukkig. Als gevolg van de door Epicurus vastgestelde canons, werd het nieuwe epicurisme in wezen gebaseerd op de stelregels ingesteld door de oprichter, omdat ze geloofden dat, door de wijsheid die erin werd gevonden, iedereen de passies kon genezen uit de ziel. Het Romeinse epicurisme veranderde dus niet de leerstellige grondslagen die door Epicurus waren ingesteld, maar versterkte ze op meesterlijke wijze. Dit realiseerden we ons in de
Portiek opgericht door Diogenes van Enoanda, waar de hele epicurische leer op de muren was geschreven, omdat men dacht dat dit de enige was die de mensen het gewenste geluk kon schenken.al de Romeins stoïcisme had enkele veranderingen ten opzichte van het Grieks, gezien de invloed van sommige gedachten zoals eclecticisme het is deChristendom. De belangrijkste fundamenten van hun theorieën werden echter gehandhaafd, zij het met een brede morele en educatieve lading, dat wil zeggen stoïcisme Roman was bereid om individuen te laten zien dat het uiterst belangrijk is om moreel gedrag te bepalen, altijd op zoek naar wat voor ons is. een goed en afschuwelijk alles dat verder gaat dan het nut, aangezien al het goede en het kwade te vinden is in die dingen die in onze macht. Dus wat in onze macht ligt (de gedachte, het rechtvaardige verlangen, de rechtvaardige afkeer, enz.) en goed moet worden ontvangen en altijd verwelkomd, en wat naar buiten wordt gegeven (luxe, glorie, titels, enz.) mogen niet worden gekozen, aangezien de vertegenwoordigers van het Romeinse stoïcisme de keizer Marcus Aurelius, de senator Seneca en de slaaf Epictetus zijn.
Daarom waren de scholen die zich tijdens het Romeinse rijk ontwikkelden in grote lijnen het stoïcisme en de Epicurisme, vernieuwend hellenistisch denken en syncretiseren met nieuwe denkwijzen, typerend voor de periode van rijk.
Door João Francisco P. Cabral
Medewerker Braziliaanse school
Afgestudeerd in filosofie aan de Federale Universiteit van Uberlândia - UFU
Masterstudent Filosofie aan de Staatsuniversiteit van Campinas - UNICAMP
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-passagem-helenismo-grego-ao-helenismo-romano.htm
