Het is bekend dat Bij juni feesten worden sinds die tijd in Brazilië gehouden koloniaal en hun belangrijkste motiverende factor is de viering van de dagen van de vier belangrijkste heiligen van de katholieke kerk:
St. Antonius van Padua,
Heilige Johannes de Doper,
Sint Pieter en
So Paulo.
DE toewijding en vieringen toegewijd aan deze heiligen heeft in de loop van de tijd een reeks sympathieën voortgebracht, dat wil zeggen, bijgelovige rituelen, typisch voor het populaire katholicisme.
Hieronder noemen we vijf van deze sympathieën, drie gerelateerd aan São João en twee gerelateerd aan Santo Antônio.
Lees ook: 10 must-have items op een feest in juni
5 sympathieën van juni-feesten
1. loop op de sintels van het vuur
St. Johannes de Doper is de meest prestigieuze heilige op juni-festiviteiten. Veel van de symbolen die eraan verbonden zijn, zoals het vreugdevuur, komen voort uit toewijding aan deze heilige. DE Sint-Jansfeest
wordt gehouden in de nacht van 23 juni (de vooravond van de dag, 24) en als het gaat om het vreugdevuur, is er een veel voorkomende en oude sympathie in Brazilië, die bestaat uit op blote voeten over de sintels van het vuur lopen.Deze praktijk wordt uitgevoerd door zowel katholieke priesters als leken. De laatste doen het vooral vanwege een belofte om te worden betaald of iets dergelijks.
Het is echter interessant om te weten dat deze sympathie dateert uit een oude cultus van de Romeinse godin Feronia, zoals Câmara Cascudo zegt|1|:
“In Italië, in het heiligdom van de godin Feronia aan de voet van de Monte Soracte, liepen de mannen van bepaalde families elk jaar met hun voeten bloot en zonder te branden op de sintels en de as van een groot vreugdevuur gemaakt van pijnbomen, in aanwezigheid van talloze menigten uit de hele regio om hun toewijding aan de godin. De families waartoe deze mannen behoorden, zijn vernoemd naar Hirpi Sorani, de wolven van Soranus.”
De rite gewijd aan de godin uiteindelijk geassimileerd door het christendom? en overleefde, getransformeerd, in de vorm van sympathie.
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
2. sympathie oproepen
Nog steeds in navolging van de folklorist Câmara Cascudo, is er nog een andere sympathie voor de nacht van São Jo Eveo's Eve, nu gerelateerd aan het thema van raden met wie je gaat trouwen. zegt Cascudo|1| wat:
“Op Sint-Jansnacht wordt een glas met water boven het vuur gehouden, een trouwring die met een draad is bevestigd in het glas geplaatst zonder het water te bereiken, en de draad wordt vastgehouden; er wordt net zoveel op de ring aan de glazen wanden geklopt als de jaren dat de onderzoeker op de bruiloft moet wachten.”
Deze sympathie ook is afgeleid van oude rituelen van orakels van oude beschavingen, die gebruik maakten van de overtuiging dat de werking van vuur aan bepaalde objecten enige kracht doorgaf om de toekomst te ontrafelen. Dit soort geloof heeft ook de tijd overleefd en heeft een andere betekenis gekregen die verband houdt met de toewijding van St. John.
3. ei sympathie
Nog steeds geassocieerd met het vreugdevuur, hebben we nog een sympathie voor raad eens wat voor man je zult hebben. Ook verzameld door Câmara Cascudo|1|, deze sympathie zegt dat:
“De meisjes gingen over de gloeiende kolenbekers met water, waarin ze eieren braken, en gingen ze blootstellen aan de serene: 's morgens zouden ze ze onderzoeken: en volgens de posities ingenomen door het wit en de dooier, die min of meer ongeveer een kerk, een schip, een juweel vormen, zou betekenen: huwelijk, reis, rijkdom, enzovoort. tegen".
Net als de vorige sympathie, is deze sympathie voor eieren gecentreerd op de bezweringskracht van vuur en ook: verwijst naar oude riten van klassieke Europese beschavingen.
Zie ook: Wat zijn de typische gerechten van juni-festivals?
4. Straf de heilige om een bruidegom te vinden
Nu, als het gaat om sympathie om een man te vinden of een man te binden, de favoriete heilige in populaire tradities is HeiligAntonio. St. Antonius van Padua was een heilige middeleeuws geboren in Lissabon, maar die het grootste deel van zijn leven in Padua, Italië heeft doorgebracht. Als een heilige wiens toewijding nauw verbonden is met familierelaties, werd hij in de loop van de tijd in de volksmond de "heilige koppelaar".
De onderzoeker Lúcia Helena Rangel, in haar boek juni feesten|2|, presenteert enkele typische sympathieën van het binnenland van Brazilië met Santo Antônio als hoofdpersoon. Een van deze sympathieën gaat als volgt:
“Alleenstaande meisjes, die graag wilden trouwen, in verschillende streken van Brazilië, zetten hem ondersteboven achter de deur of in de put of begroeven hem tot aan zijn nek. Ze doen het verzoek en hoewel ze niet worden beantwoord, staat het beeld op zijn kop."
Deze rite van "het straffen van de heiligen" is een afwijzing van straffen voor afgoden die door verschillende Europese beschavingen worden toegepast, die beelden van hun goden sloegen of sloegen om er wat voor terug te krijgen. In het geval van de “straf” van Santo Antônio was er ook de begeleiding van liedjes zoals hieronder:
Mijn beste Sint-Antonius,
mijn heilige van vlees en bloed,
als je me geen man geeft,
Ik trek je niet uit de put.
De maïs laat geoogst
het geeft geen stro of oor.
mijn oma heeft thuis
een oude St. Antonius.
bij de jongens die me niet willen
Ik raakte de heilige
5. Gebed om de bruidegom "vast te houden" en de echtgenoot te "binden"
Ten slotte hebben we een populair gebed dat wordt gedaan door het meisje dat verloofd is maar wil haast de bruiloft of zelfs de pasgetrouwde vrouw die... wil de echtgenoot niet verliezen. Zo'n gebed brengt symbolische elementen met zich mee die worden omgezet in middelen om de man in kwestie te 'boeien', 'benaderen', zoals hieronder te zien is|2|:
“Vader St. Antonius van de gevangenen, u die een zekere binding bent, bind, voor uw liefde, wie van mij wil vluchten, bind uw habijt en uw heilig koord met sterke handboeien en harde boeien die de stappen verhinderen van (naam geliefde), die van mij wil vluchten, en ervoor zorgen, o mijn gezegende Sint Antonius, dat hij met mij trouwt zonder vertraging! Door uw wonderen; door het woord wanneer je tot Jezus spreekt; voor de verdediging van je vader, hier is een verzoek dat ik zal doen.'
Zoals te zien is, hebben deze twee heiligen veel taken te vervullen tijdens de junifestivals.
Cijfers
|1| CASCUDO, Luis da Camara. Bijgeloof in Brazilië. Belo Horizonte: ed. Itatiaia; Sao Paulo: Ed, USP, 1985.
|2| RANGEL, Lucia Helena Vitalli. Junifestiviteiten, São João festiviteiten: oorsprong, tradities en geschiedenis. São Paulo: Publishing Solutions, 2008.
Door mij. Cláudio Fernandes
