Antropologie is een tak van de sociale wetenschappen die bestudeert de mens en zijn oorsprong op een alomvattende manier. Door middel van studies over fysieke kenmerken, de cultuur, een taal en de constructies van de mens, zal de antropoloog op basis van specifieke sociale groepen proberen vast te stellen hoe mensen zijn gevormd tot ze zijn geworden wat ze zijn in hun gemeenschap.
Zie ook: Opkomst van sociologie: historische context en invloeden
Antropologieconcept
Het woord antropologie komt uit de Griekse taal, de wortel "antropo" komt van antrofos (man) en "logie" komt van logo's (reden of, in specifieke zin, studie). Antropologie is, wanneer we het woord letterlijk vertalen, de studie van de mens in zijn breedste aspect.
Antropologie probeert te begrijpen hoe de mens werd gevormd en werd wat hij is. Daarom zoekt de antropoloog de wortels van de mens tot stand brengen (zoals de verhaal) een studie van het verleden om te begrijpen wat deze oorsprong was. dit is gedaan
fysiek of biologisch, sociaal, cultureel en zelfs taalkundig, afhankelijk van welke tak van antropologie bestudeerd en welke antropologische methode gebruikt.Wat bestudeert antropologie?
Antropologische studies proberen te begrijpen hoe mensen leefden, hoe mensen werden gevormd en hoe de menselijke cultuur zich ontwikkelde. Op deze manier zoekt de antropoloog het werk van onderdompeling in een bepaalde samenleving, om theorieën over de culturele of fysieke constitutie van individuen in die samenleving te observeren en te schetsen.
Soorten antropologie
→ Klassieke opvatting van antropologie gebaseerd op 19e en 20e eeuwse Europese studies
Biologische of fysieke antropologie: het is een studie van de vorming van de mens in zijn fysieke aspecten. Antropologen van deze lijn zoeken samen met de biologie, bepalen welke factoren ertoe hebben geleid dat mensen bepaalde fysieke eigenschappen in specifieke samenlevingen hebben ontwikkeld. Dus als een antropoloog een inheems dorp bestudeert dat zijn eigen kenmerken heeft, zal hij om erachter te komen welke geografische en biologische factoren die stam ertoe brachten zijn kenmerken te ontwikkelen eigenzinnig.
Culturele antropologie: is een breder aspect en probeert te begrijpen hoe de culturen van verschillende groepen werden gevormd mensen, waarbij cultuur wordt beschouwd als een reeks gewoonten, gebruiken, waarden, religie, kunst, keuken, enz.
![Lévi-Strauss, de antropoloog die het structuralisme heeft gesticht.[1]](/f/0fe16aeb1b01b15f531e4e83ac7b7ebf.jpg)
→ Amerikaanse opvatting van antropologie, onderverdeeld in vier velden
Biologische of fysieke antropologie: het bestaat uit dezelfde studie van biologische of fysische antropologie als de klassieke Europese afdeling.
Culturele antropologie: het bestaat uit dezelfde studie van culturele antropologie als de klassieke Europese afdeling.
Taalkundige antropologie: gebaseerd op taalstudies van een samenleving, bepaalt de oorsprong van dat volk. Een belangrijke antropoloog die de aanzet gaf voor de erkenning van deze tak van antropologie was de Duitser, gevestigd in de Verenigde Staten, Franz Good. Aan het einde van de eerste helft van de 20e eeuw ontwikkelde de Belgische antropoloog Claude Lévi-Strauss een theorie die bekend werd als structuralistische antropologie, die op taal vertrouwt om de vergelijkbare structuren van mensen binnen een cultuur. Ondanks het belang van Boas, is het met Lévi-Strauss dat de antropologie taal begint te identificeren als een centraal studieobject.
Archeologie: probeert de vorming van mensen te begrijpen op basis van de materiële objecten die ze hebben achtergelaten. In die zin zoekt de archeoloog naar wapens, kookgerei, kleding, geschriften en schilderijen en gebruiksvoorwerpen in het algemeen die kan uitdrukken hoe oude volkeren leefden, wat de uitwerking van theorieën over de manier van leven en cultuur van mensen in de Verleden.
Weet ook: Verschillen tussen mensen en andere dieren
Antropologie en sociologie
antropologie ontpopt als een instrument van sociologie om de verschillen te begrijpen etnisch van mensen. In de negentiende eeuw, in de studies van de geschiedenis en aardrijkskunde hedendaags, sociologie en antropologie kwamen naar voren met een zeer specifieke doelstelling: dienen als hulpmiddel voor de kapitalisme industrieel.
DE industriële expansie dat Europa in de 19e eeuw leefde, plaatste een nieuwe behoefte aan de Europese economie: de zoektocht naar natuurlijke bronnen dat als grondstof voor de productie zou dienen. Om aan deze zoektocht te voldoen, begonnen de Europese mogendheden, met name Engeland, Frankrijk en Duitsland, een nieuw kolonisatieproces Van onontwikkelde landen in Afrika, Oceanië en Azië en dat ze overvloedige natuurlijke hulpbronnen hadden.
In de 15e eeuw, tijdens het Europese kolonialisme dat voornamelijk werd geleid door Portugal, Spanje en Engeland, waren de rechtvaardigingen voor kolonie overheersing en van de mensen die daar woonden en de rechtvaardiging van slavernij ze gaven zichzelf voor religie: Europeanen koesterden de overtuiging dat ze de heidense gebieden moesten koloniseren en de leiding moesten nemen Christendom naar die plaatsen, want dat zou de weg zijn voor het heil van die volkeren.
Verder, Europeanen geloofden dat er een goddelijke predestinatie was waardoor ze mensen konden domineren die in hun ogen achterlijk waren. Veel zeevaarders die deelnamen aan deze eerste kolonisatiebeweging schreven verslagen beschouwd als antropologische documenten uit een pre-wetenschappelijke periode, dat wil zeggen, van toen antropologie nog geen goed geconstrueerde wetenschap was.
In de negentiende eeuw geloofde de Europese intellectuele samenleving niet meer blindelings in religie, omdat de wetenschap daarin een prominente plaats had ingenomen. In dit moment van intense kolonisatie moesten de Europeanen, om middelen voor de industrie te verkrijgen, hun acties op een wetenschappelijke manier rechtvaardigen. Om dit te doen, ontstaat een eerste beweging van de antropologie als onderdeel van sociologische studies die tot doel hadden mensen van verschillende etniciteiten te analyseren en te classificeren.
De eerste antropologische studies waren extreem etnocentrisch, dat wil zeggen, ze analyseerden verschillende culturen op basis van het gezichtspunt van een persoon die ondergedompeld was in de Europese cultuur. Hiermee wilden de Europeanen laten zien dat hun cultuur en ontwikkeling superieur waren aan die van andere samenlevingen, het plaatsen van kolonisatie als een noodzakelijke beweging van beschaving voor die samenlevingen die, in dit opzicht, vertraagd.
Dus, antropologie verschijnt voor het eerst als een onderdeel van de sociologie en dan wordt het een autonome menswetenschap, sterk verwant aan de sociologie, maar met haar specifieke kenmerken. We kunnen zeggen dat de sociologie de samenleving bestudeert en analyseert in de huidige tijd. Antropologie daarentegen bestudeert de mens en analyseert hem in het verleden om zijn meest primitieve formaties te begrijpen.
Lees verder: Émile Durkheim: een van de grondleggers van de sociologie
evolutionaire antropologie
Evolutionaire antropologie was de eerste beweging van antropologische studies onder leiding van de Engelse antropoloog en bioloog Edward Burnett Tylor en geograaf en bioloog Herbert Spencer. Voor deze eerste antropologen is de theorie van evolutie, in Charles Darwin (op de opkomst van de negentiende-eeuwse Europese intellectuele samenleving) zou kunnen worden toegepast op de vorming van samenlevingen.
Op deze manier, net zoals dieren zich biologisch ontwikkelden, evolueerden sommigen en werden meer aangepast aan de omgeving, was de cultuur ook geëvolueerd omdat sommige mensen verondersteld werden te zijn geëvolueerd meer. Dan komt de etnocentrische notie van ras, die beweerde dat sommige "mensenrassen" superieur waren aan andere.
te de noties van superieure cultuur en inferieure cultuur ontstaan, zijnde dat de meetstandaard daarvan die van de Europese cultuur zelf was. Daarmee was het idee dat de Europese cultuur ontwikkeld door de blanke man superieur was en dat de culturen ontwikkeld door mensen van andere etniciteiten inferieur waren niet verrassend. Voor evolutionisten of sociaal darwinisten, het feit dat er verschillende hiërarchische niveaus van culturele ontwikkeling waren, bewees de rechtvaardiging voor de overheersing van "inferieure" volkeren door "superieure" volkeren.
Afbeelding tegoed
[1] UNESCO/Michel Ravassard |commons
door Francisco Porfirio
Professor sociologie
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/antropologia.htm
