O Carnaval het is een van de meest populaire festivals in ons land, naast dat het in verschillende delen van de wereld wordt gehouden. Het feest vindt plaats tussen februari en maart en staat bekend als een feestperiode met straatfeesten, waarbij mensen zich op verschillende manieren kleden en veel eten en drinken.
Bij historische oorsprong van carnaval ga terug naar wat vieringen gehouden door verschillende volkeren uit de oudheid, zoals Grieken en Romeinen. In het geval van de Romeinen bijvoorbeeld, Saturnaliën, feesten die plaatsvonden ter ere van de god van de landbouw. Het was een feesttijd die werd gekenmerkt door talloze straatfeesten.
Van de Middeleeuwen, werd de viering toegevoegd aan de festiviteitenkalender van de katholieke kerk en werd het een feest in feast dat de bevolking hun vrijheid vierde vóór de dagen van ernst en beperking die de vasten. Hiermee rekening houdend, hebben we wat informatie gegeven over hoe carnavalsvieringen plaatsvonden in Europa in Moderne tijd (1453-1789).
Ook toegang:Ontdek de geschiedenis van een van de beroemdste religieuze festivals in Brazilië
Carnaval in de moderne tijd
Carnaval vond plaats in verschillende regio's van Europa, maar het was vooral sterk in regiomediterraan, dat wil zeggen, in de Italië, Spanje en Frankrijk. Carnaval-achtige vieringen - dat wil zeggen, met straatfeesten, veel eten en drinken en mensen die zich verkleden - vonden ook plaats op andere momenten van het jaar, zoals de feestje vandwazen, die op 28 december plaatsvond.
De festiviteiten zouden eind december of januari kunnen beginnen en kunnen worden verlengd tot rond de vastentijd. Het is belangrijk om te bedenken dat carnaval in Europa niet op dezelfde manier plaatsvond, omdat elke regio zijn eigen manier had om het te vieren. Het feest werd gekenmerkt door overmatige consumptie van vlees en alcoholische dranken. Belediging, spot en grappen waren ook praktijken van deze periode.
Historicus Peter Burke geeft voorbeelden van openbare plaatsen waar vieringen plaatsvonden: Place Notre Dame, in de stad Montpellier (Frankrijk), en Piazza San Marco, in Venetië (Italië)|1|. Kostuums waren ook een belangrijk detail van de vieringen, en het was gebruikelijk om mannen als vrouwen gekleed te zien en vrouwen als mannen. Maskers waren een essentieel accessoire en velen hadden een zeer grote neus. Het was ook gebruikelijk om getuige te zijn van mensen verkleed als priesters, duivels en wilde dieren.
Tijdens het carnaval dat in de moderne tijd in Europa werd gevierd, werden praalwagens gebouwd die door de straten van steden paradeerden.*
Op de pleinen van Europese steden tijdens de laatste dagen van carnaval, een reeks acties georganiseerd door clubs gevormd door leden van de hogere klassen, zoals de Abbaye des Conards, uit Rouen, Frankrijk, of de Compagnie della Calza, uit Venetië, Italië. Dit type club organiseerde openbare presentaties die bestonden uit drie prestaties, namelijk:
optochten met praalwagens;
populaire wedstrijden;
presentatie van een stuk.
Games waren ook een gangbare praktijk van carnaval in de moderne tijd. Velen vertegenwoordigden personages op straat, imiteerden priesters en advocaten, mensen gooiden water naar elkaar en er werd van alles bespot. Een van de meest populaire vormen van spot die door historici werd benadrukt, heette charivari.
Charivari
O charivari was een populair gerechtigheidsritueel wat voornamelijk tijdens carnaval gebeurde, maar dat volgens de wetten en tradities van elke regio van Europa ook op andere tijden van het jaar zou kunnen gebeuren. Vaak de charivari het gebeurde tijdens de carnavalsperiode, omdat in die periode bespotting en beledigingen openlijk waren toegestaan.
Deze praktijk was in heel Europa bekend en kan in elke regio waar ze plaatsvond, in uitvoering verschillen. Toch is de charivari, in zijn bekendste vorm, werd gekenmerkt door a laster lied, die werd gezongen onder het raam van het huis van de persoon die werd bespot. Het was ook gebruikelijk om het slachtoffer van charivari De parade door de stad achteruit rijdend op een ezel.
O charivari het was gericht op mensen die betrokken raakten in situaties die als atypisch, ongebruikelijk werden beschouwd. Het standpunt was hier om "individuen te executeren die de normen van het gezin en de gemeenschap bedreigden", zoals historicus José Rivair Macedo zegt.|2|. O charivari gebeurde tegen
[…] meisjes die een jongen uit de gemeenschap verruilden voor een buitenlander; meisjes met een weerbarstig leven; bruiden die zwanger trouwden met de sluier of andere insignes van maagdelijkheid; jongens die zich aan weduwen gaven; vrouwen verklaarden overspelige vrouwen, meisjes die betrokken waren bij getrouwde mannen; echtgenoten bedrogen door hun vrouwen; extreem gewelddadige of extreem zwakke echtgenoten, vooral degenen die door hun vrouw zijn geslagen|3|.
Peter Burke vermeldt ook dat de charivari het kan “buiten de context van het huwelijk worden gebruikt, tegen predikers of landheren; in het zeventiende-eeuwse Frankrijk werden tollenaars verdreven uit de steden die ze bezochten”|4|. O charivari stond bekend als asouade, in Frankrijk, en skimmingtonrijden, in Engeland.
O charivari, als een daad van openbare laster, is een praktijk die dateert uit de oudheid en heel gebruikelijk is in mediterrane regio's. Naast het aanvallen van kwesties met betrekking tot het huwelijk, richtte het zich ook op autoriteiten en mensen die beschuldigd werden van wangedrag, zoals ketters. De eerste bekende meldingen van de charivari dateren uit de negende eeuw en in regio's die worden gedomineerd door de Byzantijnse rijk.
O charivari, was in sommige gevallen ook gekoppeld aan juridische mechanismen in bepaalde steden en werd daarom gebruikt als straf of als onderdeel van een straf. Een duidelijk voorbeeld hiervan is dat dieven in bepaalde delen van Europa naar hun executieplaatsen achterstevoren op een ezel gemonteerd - net als carnaval in de loop der eeuwen Modern.
Wat vertegenwoordigde carnaval in de moderne tijd?
Er zijn geen gegevens uit die tijd die direct verklaren wat carnaval betekende voor mensen van de moderne tijd, maar Peter Burke brengt twee stukjes informatie over hoe carnaval werd gezien, gebaseerd op een analyse van gedachten en andere verslagen van de tijdsverloop|5|. In die zin was carnaval:
een periode van verzet tegen de vasten. Carnaval was een periode van overdrijving, juist omdat de vastentijd een periode van ontbering was, gekenmerkt door vasten en onthouding;
opgevat als een weergave van een in Europa in de moderne tijd veelvoorkomend idee: “de wereld op zijn kop”.
Met betrekking tot het tweede punt zijn enkele opmerkingen op hun plaats. De wereld op zijn kop was een bestaande representatie in de Europese populaire cultuur die handelde over dingen en gedragingen die niet in een natuurlijke volgorde lagen. Dus in dit idee wisselden mannen en dieren van rol, net als ouders en kinderen, studenten en leraren, mannen en vrouwen, enz.
Peter Burke beweert ook dat het idee van de wereld op zijn kop aanwezig was in een utopie van die tijd die bekend staat als cocaïne - een mythologisch land waar geen werk was, waar voedsel in overvloed was en seks gemakkelijk te verkrijgen was. Vanuit dit oogpunt werd carnaval opgevat als een voorbijgaande Cocanha|6|. Rekening houdend met deze relatie tussen Carnaval en Cocaña, stelt Peter Burke:
Carnaval was een tijd van komedies, met vaak omgekeerde situaties, waarin de rechter in de kofferbak werd geplaatst of de vrouw zegevierde over haar man. […] De dagelijkse taboes die de uiting van seksuele en agressieve impulsen beperkten, werden vervangen door prikkels ervoor. Carnaval, kortom, was een tijd van geïnstitutionaliseerde wanorde, een reeks inversierituelen.|7|.
Maar de vrijheid van carnaval en het opleggen van de wereld op zijn kop werd een tijdlang vervolgd door de katholieke kerk. In de tweede helft van de 16e eeuw was er een reactie van de kerk en enkele seculiere autoriteiten tegen populaire festivals en alle wanorde die daardoor wordt veroorzaakt, met carnaval als een van de vieringen getroffen.
de genoemde Abbaye des Conards, een club in de stad Rouen, Frankrijk, die toneelstukken en openbare feesten organiseerde tijdens carnaval, was een van degenen die werden getroffen door de repressie van populaire festivals. Het gemaskerde feest, dat door deze club 's nachts werd georganiseerd, werd op bevel van de Franse autoriteiten verboden.
De vervolging van volksfeesten vond niet alleen plaats in Rouen, maar verspreidde zich over heel Europa, en wordt door historicus Georges Minois uitgelegd als een poging om autoriteiten in die tijd om mogelijke conflicten veroorzaakt door religieuze kwesties te verminderen (Europa bevond zich op het hoogtepunt van religieuze rivaliteit veroorzaakt door de opkomst van protestantisme). Bovendien kwam de vervolging van carnaval als reactie van het puritanisme, dat zich na de religieuze hervorming|8|.
Ook toegang:Leer meer over bekende figuren in het christendom, de drie wijzen
Curiositeiten
Vastenavond, dat wil zeggen carnavalsdinsdag, werd in Engeland aangeduid als een tijd van "zo veel koken en grillen, zoveel roosteren en roosteren, zoveel weken en fermenteren, zoveel als braden, braden, hakken, hakken, snijden, verslinden en vullen van de darm waarvan we zouden denken dat mensen ze naar de in één keer hun proviand van twee maanden inslaan, of dat ze hun buik hebben gevuld met genoeg vlees voor een reis naar Constantinopel of Indië westerlingen"|9|.
In Neurenberg (Duitsland) was er een praalwagen die door de stad paradeerde, genaamd Gat.
Tijdens carnaval vonden vaak race-, worstel- en paardenraces plaats. In Italië werd ook de race van oude mensen en joden gehouden.
Tijdens straatfeesten werd carnaval voorgesteld als een dikke jonge man en de vastentijd als een magere oude vrouw.
In 1583 paradeerden negentig slagers uit Koenigsberg (nu Kaliningrad, Rusland) rond met een worst van 200 kilo.
Een houten fallus werd opgenomen in Napels, Italië, die tijdens het carnaval van 1664 door de straten van de stad werd gedragen.
De belediging werd openlijk toegestaan tijdens carnaval.
Het was gebruikelijk dat dieren tijdens de dagen van carnaval agressief werden. Een van de praktijken was het stenigen van hanen.
Tijdens carnaval nam het geweld in heel Europa aanzienlijk toe en overvallen en mishandelingen werden gemeengoed.
Tijdens het Spaanse carnaval was er een feest voor Santa Agata, waarbij vrouwen regeerden en mannen moesten gehoorzamen.
O Corpus Christi tijdens de moderne tijd ging het gepaard met carnavalsvieringen en waren er grote banketten en praalwagens.
Tijdens carnaval konden executies plaatsvinden waarbij slachtoffers konden worden opgehangen, onthoofd, verbrand of in stukken gehakt.
O charivari het was een gangbare praktijk in Europa tot het midden van de 19e eeuw.
_________________________
|1| BURKE, Peter. populaire cultuur in de moderne tijd. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1989. P. 206.
|2| MACEDO, José Rivair. Charivari en gerechtelijk ritueel: de beruchte cavalcade in middeleeuws Europa. Om toegang te krijgen, klik op hier.
|3| Zelfde als noot 2.
|4| BURKE, Peter. populaire cultuur in de moderne tijd. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1989. P. 222.
|5| Idem, blz. 212.
|6| Idem, blz. 214.
|7| Idem, blz. 214.
|8| MINOIS, Georges. Geschiedenis van lachen en bespotten. São Paulo: Editora UNESP, 2003, p. 318-320.
|9| BURKE, Peter. populaire cultuur in de moderne tijd. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1989, p. 207.
*Afbeelding tegoed: Marchesini 62 / Shutterstock
Door Daniel Neves Silva
Afgestudeerd in geschiedenis
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/curiosidades/carnaval-na-idade-moderna.htm
