Antropoloģija, kā norāda tās nosaukums (antropo = cilvēks; logy = pētījums) ir zinātne, kas atdalījās no filozofijas un ieguva īpašu pētījuma objektu, kas ir tā analīze cilvēka izcelsme, attīstība, evolūcija no viņa fiziskās, bioloģiskās, anatomiskās un vēstures un kultūras.
Zinātniecei Leslijai Vaitai simbols ir cilvēka uzvedības pamatvienība. Civilizācija pastāv tikai simboliskas uzvedības dēļ, kas raksturīga cilvēkam. No Darvina evolūcijas teorijas daudz tika jautāts par to, kas ir cilvēks un kāda ir tā atšķirība salīdzinājumā ar citiem dzīvniekiem (augstākiem zīdītājiem). Saskaroties ar anatomiskiem datiem, tika pamanīts, ka vīrieša galvaskausa korpuss ir lielāks un šī iemesla dēļ arī viņa smadzenes ir lielākas. Tādā veidā domāšana, pamatojums, izpratne utt. tie bija saistīti ar lielāku ideju apvienošanās spēku, kas izriet no cilvēka garīgajām spējām.
Tomēr Leslie atklāja, ka atšķirība starp cilvēkiem un citiem dzīvniekiem bija kvalitatīva, nevis kvantitatīva atšķirība. Tas nozīmē, ka cilvēks izmanto simbolus, lai pastāvētu, bet ka šie simboli tiek radīti, izdomāti, paši cilvēki, atšķirībā no dzīvnieka, kuru var kondicionēt ar simboliem, bet nekad nevar tos izveidot. Šī spēja radīt simbolus ir īpaši cilvēciska (nav citu būtņu, kas to dara, nedz arī starpposmi).
Simbols ir kaut kas tāds, kura vērtību vai nozīmi piešķir tā lietotāji. Šo vērtību nekad nenosaka attiecīgā objekta fiziskās īpašības, tas ir, tā raksturīgās īpašības, bet vienmēr kaut kas patvaļīgs, kas kļūst par parastu. Piemēram, vārds SKATĪT. Neviens no šiem burtiem kopā vai atsevišķi neliecina par kaut ko vizualizējošu darbību (franču valodā tas saka VOIR, angļu valodā, TO SEE utt.). Nozīme ir daļa no kaut kā kolektīvā novērtējuma, tai nav nozīmes, taču ir nepieciešams, lai kaut kas fizisks atspoguļotu nozīmi, caurstrāvojot mūsu pieredzi.
Leslija arī izšķir simbolu un zīmi. Pirmais ir kaut kā vērtības radīšana. Zīme ir norāde uz jau izveidotu vērtību. Tā ir fiziska forma, kuras funkcija ir norādīt kaut ko citu, kvalitāti vai faktu. Zīmes nozīme var būt neatdalāma no tās fiziskās formas (piemēram, termometrs ar dzīvsudraba kolonnu kas norāda siltuma daudzumu) vai vienkārši atdalīts, ja vien tas līdzīgi parāda lietu (laika prognoze, pa piemērs).
Apskatīsim piemēru: Gan suni, gan cilvēku var kondicionēt, lai uztvertu skaņu caur burtiem S-E-N-T-A un attīstītu uzvedību. Tomēr šī vārda nozīmi var dot, radīt vai izgudrot tikai cilvēks, jo dzīvnieks nav spējīgs. Cits piemērs: mums Rietumu jūdo-kristiešu civilizācijā melnā krāsa ir sēru krāsa, kas apzīmē skumjas, ilgas pēc tiem, kas ir bija, kamēr dažām austrumu valstīm tā ir dzeltena, jo nāve ir prieka brīdis ķermeņa un dvēsele. Krusts, kas attēlo Kristus ciešanas, ir pilnīgi svešs Āfrikas kanibālam.
Ievērojamas ir arī Leslijas pieredzes. Bērna radīšana kopā ar pērtiķi (pērtiķi) parādīja, ka neatkarīgi no tā, cik viņi ir līdzīgi, ar tādu pašu izglītību drīz bērns kopā ar runu un pārdomām attīsta un pārvar vingrinājumus, kurus dzīvnieks pat nespēj vadīt problematizēt.
Tad ir acīmredzams, ka cilvēka un dzīvnieku daba ir atšķirīga un ka cilvēka pētīšana pārsniedz viņa fiziskos apstākļus, bet arī vēsturiskiem apstākļiem, jo mūsu vēsture ir vēsture, kuru mēs brīvi konstruējam no simboliem, kurus mēs saucam par vērtībām kultūras.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-simbolos-comportamento-humano-na-antropologia.htm