Mišels Fuko viņš bija franču filozofs, profesors, psihologs un rakstnieks. Unikāla literārā stila īpašnieks Fuko revolucionēja 20. gadsimta filozofiskās struktūras, analizējot tās jaunā perspektīvā. Dziļi ietekmējis Nīče, Markss un Freids, mūsdienu filozofu ietekmēja arī filozofs un draugs Žils Deleuzs no medicīnas un psihiatrijas.
Mēs varam sadalīt Fuko darbs trīsdaļas atšķirīgs: iestudējums, kas ilga līdz 1960. gadiem un kurā viņš darīja to, ko viņš dēvēja par humanitāro zinātņu, literatūras, rakstniecības un domāšanas "arheoloģiju"; otrais posms jau 70. gados, kurā domātājs rūpējās par subjektivitātes un varas formām, austot filozofiskās analīzes, izmantojot ģenealoģisko metodi; visbeidzot, fāze, kurā viņš rakstīja pašaprūpe, kā krājuma trešais publicētais sējums seksualitātes vēsture.
Lasiet arī: Iepazīstieties ar šo Brazīlijas personību, kas tiek pētīta visā pasaulē
Biogrāfija
Pols Mišels Fuko dzimis 1926. gada 15. oktobrī Puatjē, Francijā. Viņa vecākus sauca par Polu Fuko un Annu Malapertu. Fuko tēvs bija ķirurgs anatomijas profesors un vecvecāki (gan tēva, gan mātes) arī bija ķirurgi, kas liecina, ka medicīna tas vienmēr ir bijis viņu izglītībā un apmācībā. Tomēr jauneklis sāka interesēties par vēsturi, kas izšķīra viņa turpmāko karjeru.
Interese par filozofiju parādījās pat Fuko jaunībā, kas noveda viņu pie agrīna lasījumu meklēšanas šajā apkārtnē. Neskatoties uz tēva vēlmēm, lai dēls kļūtu par ārstu, jaunietis pret tēva gribu nolēma mācīties Filozofija, nostāja, kuru atbalsta viņa māte, persona, ar kuru filozofs uzturēja ļoti sirsnīgas attiecības. Savukārt ar savu tēvu Fuko ne pārāk labi sapratās.
Fuko pārcēlās uz Parīzi 1945. gadā un sāka gatavoties iestāties augstākajā izglītībā. Tajā laikā viņš satika filozofu un profesoru Žanu Hipolīti, kurš jauno studentu iepazīstināja ar domu Hegels. Viņš iegāja École Normale uz rue d'Ulm, lai studētu filozofiju 1946. gadā. Viņa introspektīvā personība laika gaitā tika uzsvērta studiju centrā, jo filozofs aizvien vairāk atteicās no kontakta ar kolēģiem, jo strīdu atmosfēra bija šajā vietā.
Viņš mēģināja pašnāvība pirmo reizi 1948. gadā, un to papildināja pastāvīgi psihiatriski novērtējumi. Viens no cēloņiem, kas noveda pie filozofa psihiatriskās problēmas, bija viņa homoseksualitāte, joprojām ir atklāšanas fāzē un grūtībās sevi pieņemt.
1948. gadā filozofs absolvējis filozofiju un nākamajā gadā - psiholoģija. Viņš kļuva par mācību asistentu Lilles universitātē un 1952. gadā pabeidza savu kursu patoloģiskajā psiholoģijā. Filozofs mācīja un sniedza konferences un runas vairākās universitātēs Francijā, Vācijā, Amerikas Savienotajās Valstīs un Šveicē, tostarp atrodoties Sanpaulu universitātē (USP) 1965. un 1975. gadā.
Fuko strādāja arī kā psihologs patologs vairākās psihiatriskajās slimnīcās un cietumos, kas nodrošināja empīriskus elementus dažu viņa darbu uzbūvei, piemēram, skatīties un sodīt un trakuma vēsture.
Publikācija Vārdi un lietas, 1966. gadā tas pavēra durvis jaunajam filozofijas un psiholoģijas profesoram, lai tas kļūtu pazīstams uz pasaules intelektuālās skatuves. Viņš lasīja kursus, lekcijas un konferences, piedalījās debatēs un izstrādāja plašu filozofisku darbu. In 1968, Fuko, kā arī Deleuze, Marcuse, Sartre un tik daudz citu izcilu universitātes profesoru iesaistījās cīņastudents gada maijā Francijā, kas ietekmēja izglītības nozares visā pasaulē. Tajā laikā Fuko mācīja Tunisijā.
Drīz pēc tam, 1969. gadā, domātājs publicēja zināšanu arheoloģija, grāmata, kas atjaunoja un noslēdza viņa pirmo domu fāzi. 1970. gadā Fuko tika pieņemts atlases procesā, lai ieņemtu Žana Hipolita krēslu Francijas koledžā ar atklāšanas lekciju. runas kārtība, kas publicēts tajā pašā gadā.
1975. gadā viņš publicēja Skatīties un sodīt - vardarbības vēsture cietumos. Nākamajā gadā viņš publicēja krājuma pirmo sējumu seksualitātes vēsture, ar tiesībām vēlme zināt. 1984. gadā viņš publicēja pēdējos divus sērijas sējumus, kuros jābūt sešiem sējumiem, ar nosaukumu Prieku izmantošana un pašaprūpe. Darba pārtraukuma iemesls bija nāve domātāja 57 gadu vecumā. Viņa nāve radās komplikāciju dēļ, ko izraisīja AIDS.
Vienu mīlēja un citus ienīda, jo viņa raksti, redzamība 70. gados un politiskā darbība vienmēr koncentrējās uz pa kreisi (bet vienmēr saņemot skarbu kritiku no DOM domātājiem un aktīvistiem pa kreisi), Fuko bija viens no atzītākajiem 20. gadsimta filozofiem.
Galvenokārt tādu filozofu un rakstnieku kā Markss, Freids, Beičards, Lakāns, Heidegers, Nīče, Blanšots, Sadē, Kafka, cita starpā, viņa rakstīšanas veids un filozofiskā metode kopā ar tādiem domātājiem kā Nīče, Deleuze un Derrida, kurus sāka saukt nelabvēļi, kā postmoderns.
Akadēmiskajā jomā daži klasificēja Fuko kā poststrukturālists, titulu, no kura viņš pats atteicās. Tas ir fakts, ka viņa, kā arī tik daudzu citu, piemēram, viņa drauga Deleuze, darbs ir Sartre, autors Beauvoir un visa tā sākumā - Nīče, pārtrauca tradicionālās filozofijas struktūras, kas līdz deviņpadsmitajam gadsimtam būtībā un dogmatiski koncentrējās uz racionalitātes un tā strukturētu analīzi formas.
Lasiet arī: Mūsdienu filozofija: filozofijas periodssbizness, kas saskaras ar tehnoloģisko progresu
Galvenās idejas
Kā jau minēts, Fuko darbu var iedalīt trīs periodos: arheoloģiskajā Fuko, ģenealoģiskajā Fuko un pēdējā Fuko. Periodi piedāvā dažādas idejas un tēmas, kurām filozofs pievērsa uzmanību.
arheoloģiskais periods
To iezīmēja meklējumi, lai izveidotu pētījumu, izmantojot tā dēvēto "arheoloģisko" metodi Zinātnescilvēks, jo īpaši no vēstures un sociālajām zinātnēm. Šajā periodā arī filozofija, valodniecība un literatūra tika izsmeļoši apskatīta. Arheoloģiskā perioda galvenie darbi ir Vārdi un lietas un zināšanu arheoloģija.
ciltsgrāmata
Šis periods būtībā tika atzīmēts ar darbu publicēšanu Patiesība un juridiskās formas,skatīties un sodīt un gribas zināt (pēdējais kā pirmais vēsture Seksualitāte). Tajā laikā franču filozofs sāka uztraukties varas un subjektivitātes formas sabiedrībā.
Dziļi ietekmē viņa klīniskās psiholoģijas gadi patversmēs un cietumos un Nīčes ģenealoģiskā metode (intelektuāls instruments, ko Fuko pielāgoja un pilnveidoja savam darbam), filozofs sāka mēģināt studēt, izmantojot a komplekss rekonstrukcijavēsturiski un kultūras sarežģītu scenāriju veidošanos, ko viņš sauca par disciplināro sabiedrību.
Pēc filozofa domām, cilvēce būtu organizēta dažādos veidos un dažādos laikos, izmantojot to, kā tā politiski izturas pret elementiem, kas saistīti ar dzīvi (biopolitika). Starp šiem organizācijas veidiem filozofs atklāja, ka starp mūsdienu sabiedrību un mūsdienu sabiedrību būtiska atšķirība, īpaši politiskās dominēšanas veids bijušajās monarhijās un politiskajās sistēmās. nesen. Domātājs šīs atšķirības raksturoja kā mikrofizikālās un makrofizikālās attiecības, kas aprakstītas turpmāk:
Spēka makrofizika: O jauda pastāvēja un tika lielā mērā (makro) realizēts caur monarhu, kurš bija pilnībā atbildīgs par to ar bailēm pielietot darbību, kas nepieciešama, lai kontrolētu atšķirīgos testamentus, izmantojot viņu pašu būs.
varas mikrofizika: saistīts ar jauda to īstenoja tā dēvētā disciplinārā sabiedrība, tas bija mazo spēku tīkls, ko īstenoja mazos sociālajos kodolos izmantojot disciplinārus paņēmienus, kas ļautu cilvēku ķermeņiem apmācīt viņus darbībām daudzveidīgs. Skola, baznīca, kazarmas, rūpnīca, cietums un slimnīca būtu disciplināras iestādes, kas piemēro ķermeņu disciplīnu, savukārt mazo spēka kodolu vadītāji, tāpat kā vecāki patriarhālajā ģimenē, īsteno kaut kādu mikrofizisku spēku pār tiem, kas pakļauti viņš.
Pēdējais periods vai pēdējais Fuko
Nīče Fuko teorijā parādās vēlreiz, šoreiz ar lielāku spēku. Franču filozofs, it īpaši analizējot senos grieķus, izmantoja savas vācu ietekmes teorijas, lai iegremdētos grieķu kultūrā prieku izmantošana un atšķetināt veidu, kādā Grieķijas sabiedrība skatījās seksualitāte.
Šajā pēdējā periodā parādījās arī jauns ētisks veids, kas pēdējam publicētajam rakstam deva vārdu “Rūpējies par sevi”.. Pēdējie divi sējumi Seksualitātes vēsture, papildus akadēmiskajiem rakstiem tie veido visu darbu, kas publicēts pēdējā Fuko.
Lasīt arī: Byung-Chul Han - mūsdienu filozofs, kura darbu ietekmēja Fuko
Mišela Fuko darbi
trakuma vēsture: izmantojot arheoloģisko metodi, filozofs centās saprast, kā trakums tiek izturēts un saprotams tāpat kā psihiatri un patversmes līdz 20. gadsimtam. Grāmata izraisīja sen novēlotas debates par patvēruma nežēlību un nepieciešamību padziļināti izprast psihiatriskos traucējumus kā bieži sociālos traucējumus.
Vārdi un lietas: Fuko saprot, ka tas, ko mēs teicām kā "vīrieti", nesen parādījās zināšanu jomā. Šajā grāmatā viņš analizē, kā tiek veidotas un pārveidotas zinātnes, īpaši humanitārās zinātnes, kļūt par citām zinātnēm vai citiem domāšanas veidiem starp 16. un 18. gadsimtu, sākotnēji sākot no valoda.
Zināšanu arheoloģija: grāmata, kas pievēršas iepriekšējās grāmatas kritikai un sīkāk izskaidro tā saukto arheoloģisko metodi cilvēku zinātņu izpratnei.
Skatīties un sodīt: grāmata par disciplinārinstitūciju vēsturi, sodiem, ķermeņa un cietumu disciplināro varu kā disciplīnas piemērošanas formām par excellence. Šajā darbā filozofs iepazīstina ar Jehremija piedāvāto panoptiku Bentham 18. gadsimtā, saistot to ar mūsu sabiedrības pastāvīgu uzraudzību, un salīdzina cietumu un citas disciplināras iestādes, piemēram, skolu, rūpnīcu un slimnīcu.
seksualitātes vēsture: pēc paziņošanas grāmatu sērija solīja kopumā sešas publikācijas. Tomēr kolekcijas pārtraukums notika, kad Fuko agrīnas nāves dēļ tā bija puse pilna. Šī darba sējumi apliecina filozofa uzmanības maiņu, sākot no ģenealoģiskās metodes varas formu izpratnē līdz domai kuru mērķis ir jautājuma izpratne izprast biopolitiskos jautājumus, kas saistīti ar ķermeni un cilvēku attiecībām ar subjektivitāti ķermenisks.
autors Fransisko Porfirio
Filozofijas pasniedzējs
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/michel-foucault.htm
