Īsumā pieminot Annales skolas un marksisma attiecības, mēs drīz mēdzam veidot panorāmu, kuru ieskauj divas antagonistiska rakstura vēsturiskas perspektīvas. Varbūt tāpēc, ka pieeja dažādiem kontekstiem, lasījumiem, tēmām un nodomiem iezīmēja attiecības ar aiz šīm divām domu un rakstu pagātnes līnijām mēs patiešām varam sēt bezgalīgu diapazonu kontrasti. Tomēr vai būtu pietiekami domāt, ka atšķirīga parametra meklēšana ierobežo šo “Vēstures veidu” esamību (vai līdzāspastāvēšanu)?
Marksismā, uzskatot vēsturisko materiālismu par savu galveno pagātnes apskatīšanas instrumentu, jautājumu politisko un ekonomisko problēmu risināšana un rīcība ir vēsturiskās pieredzes pamatelementi interpretēts. Savā ziņā, kā norāda marksisma kritiķi, starp asi pastāv subordinācijas attiecības. politiskās un ekonomiskās, ņemot vērā citas nianses un faktus, kas ir daļa no konkrētās pieredzes vēsturiski. Kā tāds, viss, kas iziet no šī pamata bākas, faktiski ir kaut kā piesārņots.
Tālu no tā, ka tas nav vienkāršs pārpratums, kas visus darbus apmeklē no marksistu perspektīvas, spēcīgā interese par politekonomisko sfēru ir ne tikai prestiža. sakarīga poza attiecībā uz marksistu teorētisko aparātu, kā arī dialogu veidošana ar vairākiem vēstures jēdzieniem, kas izrādījās dzīvi, galvenokārt 19. gadsimtā. Īsāk sakot, šajā periodā mēs pamanījām spēcīgu Apgaismības saprāta klātbūtni, kas vada zināšanu meklēšanu, kas veltīta progresa jēdzienam. Šajā ziņā marksisms izceļas ar sava veida progresa parādīšanu, kas apņēmies pamatīgi pārveidot savu laiku.
Daudziem progresa jēdziens un politiski ekonomiskās ass spēks apliecinātu smago apsūdzību, ka Marksisms piedāvāja pagātnes izpratni, izmantojot ļoti konservatīvas nianses, un apņēmās to darīt laiks. Galu galā, kaut arī viņiem nav vienādas pozitīvistu pārliecības un cerības attiecībā uz pagātni, viņi izmantoja tikpat vai stingrākus vēstures procesa izpratnes veidus. Citiem vārdiem sakot, marksisti tiecās uz revolūciju, kas pretrunīgi tika liegta pagātnes faktu izmeklēšanas veidam.
Tādējādi, saskaroties ar novatorisko veidu, kādā Annales plānoja iedziļināties vecajās un jaunajās pagātnes tēmās, mums rodas iespaids, ka viņi sper soli priekšā Marksisms, neizvēloties hierarhijas sniegto "interpretējošo drošību", kur visu pārējo dzīves gadījumu sekas dominē ekonomiskais un politiskais cilvēks. Pierādījums tam būtu uzdrīkstēšanās, ka Annales bija jāpiedalās citu disciplīnu aparātā un jāveido perspektīvas, kas pirms neilga laika viņi būtu bijuši pilnīgi atstumti no tā, kas tika saprasts kā kaut kas svarīgs, lai saprastu stāsts.
Pat ja spēks un elpa, ko Annales deva domāšanas veidam par vēsturi, nav noliedzams, mēs nevaram iekrist kļūdā, ka viņi sasniedza marksistiskajai perspektīvai neiedomājamu līmeni. Vēsturisko robežu paplašināšanas procesā mēs saprotam, ka Annales - visā to autoru un paaudzes - saskārās ar dilemmām, kuras radīja tik daudzas citas stāsts. Šī iemesla dēļ mēs redzam, ka kvantitatīvās metodes dzimšana darbojas kā dzīvs izpausme, kas mentalitātei un iedomu darbinieki neatrada veidu, kā radikāli nošķirt no dažiem senajiem darbiem, kas kopīgi vēsturē, kas novēroti gadsimtā XIX.
No otras puses, mēs redzam, ka nozīmīgi marksistu darbi (starp kuriem mēs esam iekļāvuši paša Kārļa Marksa rakstus!), Ir saistīti ar izmeklēšanu ar lielāku rūpību domāt par attiecībām starp ekonomiskajām, politiskajām, sociālajām un citām izpausmēm, kas izriet no cilvēka darbības. Tādējādi mēs redzam, ka tādi marksisti kā Gramsci, Lukács un Castoriadis arī saskārās ar savām dilemmām, kas saistītas ar pagātnes interpretāciju, kritiski ievērojot marksisma vēsturiskajā domā radīto perspektīvu ierobežojumus un piedāvājot citus iespējas.
Tādā veidā mēs redzam, ka progresa jēdziens, kas izrādās izgāzies, mēģinot aptvert pieredzes atklāšanos paglābts pagātnē, tam nevajadzētu arī nepareizi piesārņot Annales un Marksisms. Gluži pretēji, kā mēs redzam nesen sagatavotos tekstos, rūpes saglabāt vēsturisko objektu autonomiju, tas arvien vairāk veicina dialogu starp zināšanu formām, kas kļūdaini aprobežojas ar spriedzi starp jauninājumiem un konservatīvisms.
Autors Rainers Sousa
Beidzis vēsturi
Brazīlijas skolu komanda
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vēl vairāk;)
Vēsture - Brazīlijas skola
Vai vēlaties atsaukties uz šo tekstu skolas vai akadēmiskajā darbā? Skaties:
SOUSA, Rainers Gonsalvess. "Annales skola un marksisms"; Brazīlijas skola. Pieejams: https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-escola-dos-annales-marxismo.htm. Piekļuve 2021. gada 27. jūnijam.
