Vai esat kādreiz domājuši, kāpēc lielākā daļa Brazīlijas pilsētu tika uzceltas ap baznīcu? Vai kāpēc lielākā daļa svētku ir veltīta svētajiem? Lai mēģinātu atbildēt uz šiem jautājumiem, ir jāsaprot katoļu reliģiskā ietekme Brazīlijā. Vēl 21. gadsimta sākumā starp Brazīlijas iedzīvotāju atzītajām reliģijām Katolicisms joprojām ir vislielākais sekotāju skaits valsts iedzīvotāju vidū. Šāds pārsvars ir saistīts ar katoļu baznīcas klātbūtni visā Brazīlijas vēsturiskajā veidojumā.
Katoļu garīdznieku ierašanās Brazīlijas teritorijā bija vienlaicīga ar Japānas iekarošanas procesu Brazīlijas zemes, jo Portugāles valstībai bija ciešas attiecības ar Romas katoļu baznīcu. Misi, kas tika svinēta pēc Pedro Álvaresa Kabrala ierašanās, 1500. gadā, gleznā iemūžināja Viktors Meireless. Pirmā mise Brazīlijā. klātbūtne Katoļu baznīca sāka pastiprināties 1549. gadā, kad ieradās Jēzus biedrības jezuīti, kuri izveidoja pilsētas, no kurām slavenākā lieta ir Sanpaulu pilsēta.
Viktora Meirelles glezna atspoguļo katoļu baznīcas ietekmi kopš Brazīlijas teritoriju iekarošanas sākuma
Portugāles kolonijā ar galveno misiju ieradās arī vairākas citas katoļu garīdznieku grupas evaņģelizēt pamatiedzīvotājus, piemēram, franciskāņu un karmeliešu pavēles, nesot viņiem mācību Kristietis. Šis process bija saistīts ar pašām Eiropas merkantilu un politisko interešu vajadzībām Brazīlijā kā ideoloģisku pamatu jaunu zemju iekarošanai un kolonizācijai. Sekas bija pamatiedzīvotāju akulturācija un centieni disciplinēt, saskaņā ar Eiropas kristīgajiem priekšrakstiem iedzīvotāji, kas šeit dzīvoja, galvenokārt ar darbību palīdzību izglītojošs.
Mākslā Brazīlijas vēsturē visbēdīgākais katoļu baznīcas ieguldījums bija baroka mākslas iestudējumi, kuru galvenais eksponents bija plastikas mākslinieks Aleijadino. Šie darbi ir atrodami Salvadoras, Diamantinas, Ouro Preto, Resifes un Olindas pilsētās. No otras puses, katolicisma kontakts ar Āfrikas reliģijām radīja reliģisko sinkrētismu - tādu reliģiju sajaukumu, kas radīja, piemēram, Candomblé.
Katoļu baznīcas un valsts attiecības Brazīlijā bija ciešas gan kolonijā, gan impērijā, jo papildus sociālās disciplīnas nodrošināšanai noteiktās robežās baznīca veica arī administratīvos uzdevumus, par kuriem tagad ir atbildīga valsts, piemēram, dzimšanas, miršanas un kāzas. Baznīca arī palīdzēja uzturēt slimnīcas, it īpaši Santas Casas. Pretī valsts papildus licenču piešķiršanai jaunu baznīcu celtniecībai iecēla bīskapus un draudzes priesterus.
Scenārijs mainījās ar Pombalas marķīza iecelšanu, kurš atņēma katoļu baznīcas ietekmi no valsts pārvaldes. Pēc viņa nāves saites atkal kļuva ciešākas, aptverot visu Brazīlijas impērijas periodu 19. gadsimtā. Līdz ar Republikas proklamēšanu 1889. gadā notika oficiāla valsts un katoļu baznīcas nošķiršana, taču to klātbūtne joprojām bija dzīva, par ko liecina dažādu valsts svētku un brīvdienu esamība, piemēram, jūnija svētki un 12. oktobra svētki, Nossa Senhora Aparecida diena, vecākiem.
Pretēji baznīcas virziena norādēm vairākas reliģiskās grupas rīkojās politiski, cīnoties par ekspluatēto valsts iedzīvotāju dzīves apstākļu uzlabošanu. Brazīlijas vēsturē ir bijuši vairāki piemēri, tostarp Canudos sacelšanās 19. gadsimta beigās vai pat gadsimta pēdējā ceturksnī. XX, kad grupām, kas saistītas ar Atbrīvošanas teoloģiju, izdevās izveidot dažas sociālās kustības, piemēram, MST, rīkojoties Baznīcas baznīcas padomēs (CEB).
Autors: Tales Pinto
Beidzis vēsturi
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igreja-catolica-no-brasil.htm