Ariānisms bija viena no lielākajām ķecerībām tā dēvēto augsto viduslaiku periodā, tas ir, Pāreja starp Romas impērijas krišanu un Rietumu kristietības veidošanos, kas notika XIX gadsimta vidū 4. gadsimts d. C līdz 10. gadsimta vidum d. Ç. Šī ķecerība (ķecerība nāk no grieķu valodas hairesis, un nozīmē izvēle) tika nosaukts tāpēc, ka cēlies no Ērija jeb Aleksandra presbitera Ārija vārda Ēģiptē. Tam pretojās agrīnās kristīgās baznīcas gudrie, piemēram, svētais Atanāzijs.
Ārija ķecerība, pēc Baznīcas pareizticības domām, iederas kristoloģijas jomā, it īpaši attiecībā uz Svētās Trīsvienības teoloģisko izpratni. Kristoloģija ir teoloģijas nozare, kas veltīta domāšanai par Kristus dabu. Katoļu baznīcas pareizticībai (agrīnās kristietības mantinieks) Kristus dala Dieva Tēva, Radītāja būtību - vienu no cilvēki Trīsvienības, Svētais Gars ir trešais. Tāpēc laikā, kad viņš kļuva par cilvēku, viņš iemiesojās, arī Kristus bija kopdzimis ar Dievu un līdz ar to arī ar pašu Dievu.
Ārijs iebilda pret šo pareizticīgo perspektīvu, apgalvojot, ka Kristum nav tādas pašas vielas kā Dievam, bet to ir radījis Dievs, tāpat kā visas citas radības un cilvēks. Tas paredzēja Kristus mūžību un Kristus neiemiesošanos
logotipi (dievišķais darbības vārds) Dēlā. Ārijs, kurš bija cienījami apguvis intelektuālo izglītību un ieņēma vecākā amatu Aleksandrijā (tā laika Mazās Āzijas intelektuālais centrs), ieguva vairākus piekritējus. Tomēr pirmais, kurš tieši viņam stājās pretī un aizstāvēja pareizticīgo viedokli, bija Aleksandrijas bīskaps Aleksandrs.Aleksandrijas Aleksandrs sasauca vietējo sinodi 318. gadā. C ar aptuveni simtu bīskapu, lai apspriestu Ārija idejas. Bīskapi nosodīja Āriju kā ķeceri un iesniedza lēmumu bīskapiem no citiem kristīgās jomas reģioniem un tā laika pāvestam Silvestrem. Tomēr Ārijs joprojām ieguva vairāk piekritēju viņa interpretācijai un teoloģiskajiem strīdiem. sāka kļūt niknāks, radot satraucošu situāciju toreizējam imperatoram Konstantīns.
Constantino, kuru konsultēja Spānijas Kordovas bīskaps Osio, sasauca ekumenisko padomi (vissvarīgākā Baznīcas locekļu sanāksme, lai apspriestu dogmatiskus, pastorālus jautājumus utt.), 325 d. C, kas notika Nikajas pilsētā. Nikajas koncils pulcēja apmēram trīs simtus bīskapu no dažādiem reģioniem un secināja, ka Kristum ir tas pats Dieva Tēva daba, kas no mūžības ir dzimusi ar tādu pašu būtību kā Tēvs, nevis kā interpretēta Ārija, Dievs no zila gaisa (ex nihil) tāpat kā citas radības. Tad Konstantīns pieņēma Nikējas koncila lēmumus un nolēma izsūtīt Āriju trimdā un nosodīt viņa darbu lasīšanu.
Pēc Padomes rezolūcijas 325 d. C, Nikomēdijas pilsētas presbiteris, vārdā Eusebijs, sāka izplatīt daļēji arānismu, tādējādi reabilitējot lielu daļu Ārija ideju. Šis fakts izdarīja spiedienu uz imperatoru Konstantīnu, kurš 327. g. C, amnestē ķeceri Āriju, ļaujot viņam atgriezties Aleksandrijas pilsētā. Aleksandrijas bīskaps šogad vairs nebija Aleksandrs, bet Atanāzijs, kuru vēlāk baznīca uzskatīs par svēto.
Svētais Atanāzijs no Aleksandrijas bija viens no vissvarīgākajiem agrīnās kristīgās baznīcas gudrajiem, lai apkarotu ariānisma ķecerību
Svētais Atanāzijs (295 d. C - 373 d. C) palika pareizticīgo perspektīvā un noraidīja arianismu no tā pirmsākumiem. Visā 330. un 340. g. C, Atanāzijam nācās bargi saskarties ar āriešu (vai daļēji āriešu) organizāciju Ēģiptē un lielākajā daļā Austrumu baznīcas. Ariusa atbalstītājam Eusebijam no Nikomēdijas izdevās izveidot arianistu sektu, kas Baznīcā izmantoja lielu varu, un viņš pat ietekmēja Austrumu bīskapus, lai viņi eksakomunikētu Atanāziju (un pāvestu Jūliju, kurš atbalstīja Atanāziju) un trimdā viņu uz diviem reizes. Baznīca Atanāziju reabilitēs tikai ar Sardikas koncilu 346. gadā. C, kurš vēlreiz apstiprināja Nikēzes koncila pareizticīgos uzskatus, atkal stājoties pretī arianismam. Tomēr imperators Konstantijs, mūsu ēras 350. gados. C, deva daudz vietas ariāņu ķecerībai, pat spiežot toreizējam pāvestam Liberijam 357. d. Ç.
Turpmākajās desmitgadēs no 360. līdz 370. g. C, it īpaši pēc imperatora Konscija, Atanāzija un citu Baznīcas gudro, piemēram, svētā, nāves Hilarija turpināja aizstāvēt ortodoksālo nostāju attiecībā uz Trīsvienību un cīnīties pret Ķīnas ķecerību Āriānisms. Tas dominēja vēlākos gadsimtos, un to pastiprināja citu svarīgu intelektuāļu, piemēram, Svētā Akvīnieša, domāšana.
Autors: Kladio Fernandess
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm
