Ģimene senajā Romā bija patriarhāls, tas ir, visas pilnvaras tika deleģētas vīrietim, tēvam. Romiešu ģimene bija apvienojums ar visu, kas bija pateru ģimeņu varā. Patriarhs bija pirmais no mājiniekiem, tāpēc viņš veica visas nepieciešamās reliģiskās, ekonomiskās un morālās funkcijas, materiālās mantas piederēja tikai viņam. Romiešu ģimenes pārstāvību simbolizēja tēvs, un visa viņam piedēvētā vara beidzās tikai ar viņa nāvi. Tā kā vīrietis bija mājas saimnieks, romiešu sievietei nebija mājas saimnieces lomas, jo viņa tika uzskatīta par neatņemamu vīrieša daļu. Precējusies sieviete ievēroja visus labas uzvedības noteikumus, un viņai bija zināma brīvība socializēties.
Pilsoniskajām savienībām nebija sakrāla rakstura, kas izriet no kristietības dzimšanas, bet tās notika, ievērojot dažus romiešu tradīcijas aspektus. Bija vairāki laulības veidi: konfarreacijaceremonija ar kviešu maizi, farrum, šai ceremonijai bija reliģiskas iezīmes; coemptio, imitēta sievietes pārdošana pater ģimenes, katrs rituāls notika papildus pārdošanas teatralizācijai. Laulību rituāli vienmēr notika ar prieku, neskatoties uz to, ka līgavas apprecējās ļoti agri, joprojām meitenes. Līgavas valkāja baltas drēbes, uzlika ļoti smalku lina oranžas krāsas plīvuru, ko dēvēja par flammeumu, tad jaunā sieviete nostiprināja matus un rotāja tos ar ziedu vainagu. Romieši ziedi pārstāvēja auglību.
Šajā periodā bija kāzas ar ļoti modernām īpašībām: sine manu un usus. Pirmais, sine cilvēks, tieši laulība notika bez sievietes pakļautības vīra ģimenei, šajā laulības modelī sievietei tika ļauts izbaudīt savas preces bez jebkādas dominēšanas formas. Otrais, usus, tas nozīmēja, ka sieviete gadu bija dzīvojusi kopā ar vīru, bet, ja sieviete trīs naktis pēc kārtas pavadīja prom no mājām, tas ir, prom no sava vīra, laulība būtu beigusies. Tas republikā bija ļoti izplatīts. Neskatoties uz visām kārtībām, laulība romiešiem bija viena no visvairāk vērtētajām institūcijām.
Mākslinieciska prezentācija tipiskas romiešu dzīvesvietas iedzīvotājiem - Romas elites pāris
vēsturnieki Rodžers Šartjē un Filips Auns, savā darbā Privātās dzīves vēsture: no Romas impērijas līdz Tūkstošgadam uzrunājiet, ka republikas beigās šķiršanās bija pierasta, viņi viņi min kā piemēru Cēzaru, kurš noraidīja sievu ar vienkāršu argumentu, ka par ķeizara sievu neviens nedrīkst aizdomāties. Cits piemērs bija sieviete, kas noslēdza vienu laulību, kuru Romas sabiedrība uzskatīja par goda sievieti.
Romiešu ģimenē bērna piedzimšana negarantēja, ka viņš tiks uzņemts ģimenē. Daudzi tika atstāti pašiem vai tirgoti, lai nomaksātu parādus, vai pat nodoti kā vergi. Bērnu skaits parasti bija trīs. Bija likumi, kas nodrošināja tiesības uz trīs bērnu mātēm, jo viņas pildīja savu pienākumu iemūžināt lai gan daži dokumenti apstiprina ģimeņu esamību, kurās ir liels skaits dēli.
Kad bērns netika noraidīts, tradīcija deva vārdu astotajā dienā, ja tā bija meitene; vai devītajā, ja tas bija zēns. Zēniem tika doti trīs vārdi praenomen (personvārds, kas atšķir indivīdu no citiem vienas ģimenes locekļiem, piemēram, Markuss, Kvints, Publijs), gēni (cilvēku grupa, kuriem bija tāds pats ģimenes vārds kā Jūlijam, Kornēlijam) un iesauka (segvārds, kas atšķīra indivīdus tajā pašā dzimtē kā Cicerons, Scipio, Grako). Meitenes tika norādītas tikai ar tēva pagānu vārdu, piemēram, Livio (Lívia), Cornelio (Cornelia), Otávio (Otávia), Julio (Júlia).
Par bērnu izglītošanu un audzināšanu atbildēja medmāsa un vergs, kurš pildīja arī pedagoga lomu, kam bija izšķiroša loma jaunieša attīstībā. Tā kā nebija valsts skolas, tikai zēni, ja viņi piederēja turīgai ģimenei, sekoja mācībām, izejot visus posmus līdz pat skolas beigšanai. Literatūras profesors tos pārbaudīja un pētīja klasiskos autorus, mitoloģiju, humanitārās zinātnes, retoriku un oratoriju.
Ar šo informāciju mēs atzīmējam romiešu mantojuma esamību mūsu mūsdienu pasaulē. Mēs uztveram izmaiņas, bet neievērojam pastāvības, pat ja tās ir citā formātā, kontekstā un laikā, ar biedējošu līdzību ar pagātni.
Autore Liliana Aguiar
Beidzis vēsturi
Brazīlijas skolu komanda
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/casamento-formacao-familiar-na-roma-antiga.htm
