Pēc Marksa teiktā, kapitāls un darbaspēks ir kustība, kas sastāv no trim pamatmomentiem:
Pirmkārt, “abu tūlītēja un starpnieku vienotība”; tas nozīmē, ka sākumā viņi ir vienoti, vēlāk šķiras un kļūst sveši viens otram, bet viens otru uztur un veicina kā pozitīvus apstākļus;
Otrkārt, “abu opozīcija”, jo tie savstarpēji izslēdz viens otru un strādnieks kapitālistu zina kā savas eksistences noliegumu un otrādi;
Treškārt, visbeidzot, “katra pretestība pret sevi”, jo kapitāls vienlaikus ir pats par sevi un tā pretrunīgais pretstats, kas ir darbs (uzkrāts); savukārt darbaspēks pats par sevi ir pretrunīgs pretstats, kas ir prece, tas ir, kapitāls.
jau atsvešināšanās vai atstumšanu Markss raksturo četros aspektos:
1. Strādniekam ir svešs viņa darbības produkts, kas pieder citam. Tā rezultātā produkts tiek konsolidēts pirms darba ņēmēja kā "neatkarīgs spēks" un ka "jo vairāk darba ņēmējs ir izsmelts darbs, jo spēcīgāka ir dīvainā, objektīvā pasaule, kuru viņš rada, pirms viņš kļūst, jo vairāk viņš kļūst nabadzīgs un jo mazāk iekšējā pasaule. pieder ”;
2. Darbinieka atsvešinātība no viņa darbības produkta vienlaikus parādās kā atsvešināšanās no produktīvas darbības. Tas vairs nav būtiska cilvēka izpausme, tas ir “piespiedu darbs”, kas nav brīvprātīgs, bet ko nosaka ārēja nepieciešamība. Tāpēc darbs vairs nav “vajadzību apmierināšana, bet tikai līdzeklis, lai apmierinātu ārpus tās esošās vajadzības”. Darbs nav laimīga pašpārliecinātība un brīvas fiziskās un garīgās enerģijas attīstīšana, bet drīzāk pašaizliedzība un samaitāšana. Sekas ir cilvēka uzvedības veidu dziļa deģenerācija;
3. Atsavinot produktīvo darbību, strādnieks atsvešina sevi arī no cilvēces. Perversija, kas atdala dzīvnieku funkcijas no pārējās cilvēka darbības un padara tās par dzīves mērķi, nozīmē pilnīgu cilvēces zaudēšanu. Brīva apzināta darbība ir cilvēka īpašais raksturs; produktīva dzīve ir "vispārēja" dzīve. Bet pati dzīve atsvešinātā darbā parādās tikai kā iztika. Turklāt cilvēka priekšrocība salīdzinājumā ar dzīvnieku - tas ir, fakts, ka cilvēks var padarīt savu “neorganisko ķermeni” no visas ārpuscilvēka dabas - tiek pārveidots atsvešināšanās, neizdevīgā situācijā, jo cilvēks, strādnieks, aizvien vairāk izbēg no sava “neorganiskā ķermeņa” vai nu kā pārtika darbam, vai kā tūlītēja pārtika, fiziķis;
4. Šīs darba ņēmēja atsvešināšanās no vispārējās dzīves, no cilvēces tiešās sekas ir cilvēka atsvešināšanās no cilvēka. "Kopumā nozīmē apgalvojums, ka cilvēks ir kļuvis svešs savai būtnei kā piederībai pie ģints ka viens cilvēks palika svešs citam cilvēkam un, ka, tāpat, katrs no viņiem kļuva svešs vīrieši ". Šī savstarpējā vīriešu atsvešināšanās ir viskonkrētākā izpausme darba ņēmēja un kapitāla attiecībās.
Tāpēc tieši tādā veidā kapitāls, darbs un atsvešinātība ir saistīti, veicinot reifikāciju vai reifikāciju pasaules mērogā, tas ir, padarot to objektīvu, un tās noteikumiem ir pasīvi jāievēro komponentiem. Klases apziņa un revolūcija ir vienīgie sociālās transformācijas veidi.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/capital-trabalho-alienacao-segundo-karl-marx.htm
