kultūras identitāte tā sarežģītības dēļ joprojām tiek plaši apspriesta sociālo zinātņu teorētiskajās aprindās. Starp iespējamiem kultūras identitātes idejas izpratnes veidiem ir divas atšķirīgas koncepcijas, kuras mums jāuzsver jaunākajos socioloģiskajos pētījumos. Šīs identitātes koncepcijas ir īsi izskaidrotas ar Entonijs Giddens, Britu sociologs, un palīdzēs mums labāk izprast šo jēdzienu.
kultūras koncepcija
Pirms runāt par dažādiem kultūras identitātes jēdzieniem, mums vispirms ir jāprecizē vispārējā kultūras un identitātes ideja. kultūras jēdziens tas atsaucas uz sociāli mantotām un iemācītām īpašībām, kuras indivīdi iegūst no savas sociālās dzīves. Starp šīm īpašībām ir valoda, virtuve, ģērbšanās veids, reliģiskā pārliecība, normas un vērtības. Šīs kultūras iezīmes tieši ietekmē mūsu identitātes veidošanu, jo tās veido lielu daļu no kopuma atribūti, kas veido kopēju kontekstu starp indivīdiem vienā sabiedrībā un ir būtiska saziņas un sadarbības sastāvdaļa starp priekšmetiem.
identitātes jēdziens
Identitātes jēdziens attiecas uz individuālāku sociālā subjekta daļu, bet tā joprojām ir pilnībā atkarīga no kopējās sfēras un sociālās līdzāspastāvēšanas. Kopumā ar identitāti saprot to, kas attiecas uz izpratņu kopumu, kas cilvēkam ir par sevi un par visu, kas viņam ir nozīmīgs. Šī izpratne tiek veidota no noteiktiem sociāli konstruētiem nozīmes avotiem, piemēram, dzimums, tautība vai sociālā klase, un ko indivīdi tagad izmanto kā platformu savas dzīves veidošanai identitāti.
Šajā identitātes koncepcijā ir divas svarīgas atšķirības, kas mums jāsaprot pirms turpināt. Socioloģiskā teorija izšķir divas bažas: sociālo identitāti un pašidentitāti. sociālā identitāte tas attiecas uz īpašībām, kuras indivīdam piešķir citi, kas kalpo kā sava veida kategorizācija, ko veic citas personas, lai identificētu, kas ir konkrētā persona. Tāpēc ārsta profesionālajam nosaukumam, piemēram, piešķirot priekšmetu, ir sērija iepriekš definētu īpašību sociālajā kontekstā, kuras tiek attiecinātas uz personām, kuras to izmanto profesija. No tā subjekts pozicionē sevi un atrodas savā sociālajā tvērumā attiecībā pret citiem indivīdiem, kuriem ir tādi paši atribūti.
Jēdziens pašidentitāte (vai personiskā identitāte) attiecas uz unikālas nozīmes formulēšanu, ko mēs attiecinām uz sevi un savām individuālajām attiecībām, kuras attīstām ar pārējo pasauli. "Simboliskā interakcionisma" teorētiskā skola ir galvenais šīs idejas atbalsta punkts, jo tā sākas no jēdziena ka tieši indivīda un ārpasaules mijiedarbībā rodas “sevis” izjūtas veidošanās. Šis dialogs starp indivīda iekšējo pasauli un sabiedrības ārējo pasauli veido indivīda identitāti, kas veidojas no viņa izvēles visa viņa dzīves laikā.
kultūras identitāte
Visbeidzot, ņemot vērā to, kas jau ir noskaidrots, mēs varam noteikt, ka kultūras identitātes jēdziens atsaucas uz katra indivīda identitātes uzbūvi viņu kultūras kontekstā. Citiem vārdiem sakot, kultūras identitāte ir saistīta ar to, kā mēs redzam ārpasauli un kā mēs sevi pozicionējam attiecībā pret to. Šis process ir nepārtraukts un pastāvīgs, kas nozīmē, ka subjekta identitāte vienmēr var mainīties. Šajā ziņā kultūras identitāte aizpilda starpniecības telpas starp “iekšējo” un “ārējo” pasauli, starp personīgo pasauli un publisko pasauli. Šajā procesā vienlaikus mēs projicējam savas īpatnības uz ārpasauli (darbības indivīdiem, kuriem ir īpaša griba vai vēlme), mēs arī internalizējam ārpasauli (normas, vērtības, mēle...). Tieši šajās attiecībās mēs veidojam savu identitāti.
autors Lūkass Oliveira
Beidzis socioloģiju
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/identidade-cultural.htm
