Senatnē Mesopotāmijas reģionu iezīmēja ļoti daudz konfliktu. Starp šiem kariem mēs izceļam persiešu valdīšanu pār Babilonijas impēriju 539. gadā pirms mūsu ēras. Ç. Ķēniņa Kīra vadībā persiešu armijas apņēmās izveidot lielu centralizētu valsti, kas dominēja visā Mesopotāmijas reģionā. Pēc iedzīvotāju apvienošanas persieši sākotnēji paplašināja savas robežas uz Lidiju un Grieķijas pilsētām Mazāzijā.
Kīra iekarojumu stabilitāte bija iespējama, ievērojot iekaroto iedzīvotāju paražu politiku. Ciro dēls un pēctecis Kambīss turpināja Persijas teritoriju paplašināšanas procesu. 525. gadā pirms mūsu ēras C., iekaroja Ēģipti - Peleusa kaujā - un anektēja Lībijas teritorijas. Priekšlaicīga Kambīsa nāve 522. gadā gadā. a., atstāja Persijas troni bez tiešiem mantiniekiem.
Pēc tikšanās, kurā notika lielo persiešu ģimeņu galvenie vadītāji, par jauno persiešu imperatoru tika ievēlēts Dārijs I. Viņa valdības laikā tika novērotas vairākas politiskas reformas, kas nostiprināja imperatora autoritāti. Izmantojot spēcīgo persiešu tautas militāro kultūru, Dārijs I vēl vairāk paplašināja savas valstības robežas, iekarojot Indas upes un Traķijas līdzenumu. Šī militāro iekarojumu secība tika pārtraukta tikai 490. gadā. a., kad grieķi uzvarēja Batalla de Marathon.
Persiešu domēnu lielā paplašināšana ļoti kavēja impērijas administrāciju. Tādējādi karalis Dārijs I veicināja administratīvās decentralizācijas procesu, sadalot teritorijas mazākās vienībās, ko sauc par satrapijām. Katrā no tām satraps (sava veida vietējais valdnieks) bija atbildīgs par nodokļu iekasēšanu un saimnieciskās darbības attīstību. Lai uzraudzītu satraps, karalim bija ierēdņu atbalsts, kas kalpoja kā ķēniņa “acis un ausis”.
Papildus paļaušanās uz šiem politiskajiem pasākumiem, Persijas impērija garantēja savu hegemoniju, izbūvējot vairākus ceļus. Tajā pašā laikā, kad ceļu tīkls garantēja labāku armiju pārvietošanos, tas arī palīdzēja komercdarbības attīstībai. Dariusa I valdības komerciālās biržas piedzīvoja īsu monetizācijas periodu, izveidojot jaunu valūtu - daric.
Sākumā persiešu reliģiju raksturoja izcili politeistiskais raksturs. Neskatoties uz to, starp gadsimtiem VII un VI a. a., pravietis Zoroasters veica jaunu reliģisku koncepciju starp persiešiem. Zoroastra reliģiskā doma noliedza rituālistiskās atziņas, kas atrodamas citos Mesopotāmijas tautu uzskatos. Drīzāk viņš uzskatīja, ka indivīda reliģiskā pozīcija sastāv no izvēles starp labu un ļaunu.
Šo duālistisko zoroastrisma raksturu labāk var saprast Zend Vesta - Zoroastra sekotāju svētajā grāmatā. Saskaņā ar šo darbu Ahura-Mazda bija laba un gudrības reprezentatīvā dievība. Bez viņa bija dievs Ahrimans, kas pārstāv tumsas spēku. Bez liela sekotāju zoroastriānisms joprojām izdzīvo daļās Irānas un Indijas.
Redzēt vairāk:
Šumeri un akadieši
Feniķieši
Medicīnas kari
Autors Rainers Sousa
Beidzis vēsturi
