Viduslaikos politisko pasūtījumu atbalstīja kristīgās baznīcas īstenotais ideoloģiskais monopols. Būtībā reliģiskā mentalitāte palīdzēja sabiedrību uztvert kā Svētās Trīsvienības paplašinājumu. Zelliem bija zemes apstrādes funkcija. Dižciltīgā šķira baudīja bagātnieku bagātību un bija veltīta viņu zemju aizsardzībai. Šīs hierarhijas augšgalā atradās Baznīca, kuras mērķis bija garantēt visiem garīgu pestīšanu.
Šis ideoloģiskais pamatojums vairumā gadījumu tika atkārtoti apstiprināts, izmantojot attēlus un greznas konstrukcijas, kurās iestāžu spēku varēja vizuāli uztvert. Ir svarīgi atcerēties, ka burtu meistarība aprobežojās ar garīdzniekiem un nelielu daļu no burtiem iedzīvotājiem, kuriem bija iespēja mācīties citas valodas vai sazināties ar dažādām valodām būvniecība.
Viduslaiku perioda beigas nesa vēl vienu varas struktūru, kuru tagad ne tikai pārvalda garīdznieki. Kopš tā laika monarhiem bija būtiska nozīme, lai jaunizveidotā vara tiktu galā ar jaunu sabiedrisko grupu prasības, kas parādījās kopā ar gadsimtiem ilgo pilsētu un komerciālo renesansi XII un XV. Tomēr buržuāzijas vajadzību apmierināšana vai zemnieku sacelšanās uzvarēšana nav pietiekama, lai leģitimētu šo jauno autoritāti.
Mītiskajiem simboliem un idejām, kas sevi parādīja viduslaiku iztēlē, bija vietas arī mūsdienu Nacionālo valstu vidū. Karalis, pārklāts ar detaļām un krāsām pilnu apģērbu, no pavalstniekiem atšķīrās ar savu izskatu. Turklāt karalis mēdza valkāt ar zeltu pārklātus rotājumus un nēsāt svētās relikvijas rokās. Katra ķēniņu dievišķo tiesību teorija tika pārveidota, izmantojot žestus un pārsteidzoši atšķirīgus priekšmetus.
Francijā šī unikālā aura tika atkārtoti apstiprināta, izmantojot dažādus rituālus. Kad pie varas nāca jauns monarhs, Reimsa katedrāle tika sagatavota tā, lai garīdzniekiem būtu jāatzīst Dieva jaunais izredzētais. Garīdznieku svētība, kas ir vairāk nekā jebkāda veida vienošanās vai pakļautības pierādīšana starp valsti un baznīcu, tas liecināja par burvju notikumu piepildīšanos, kad cilvēki redzēja jaunu iepriekš noteiktu, kas ieņēma rakstura vietu svēts.
Tādējādi vairāk nekā par personu, kas ieņem politisku amatu, karalis tika uzskatīts par instrumentu, kas apveltīts ar tādiem neatsaucamiem tikumiem kā taisnīgums, kārtība, labklājība, uzvara un spēks. Pēc dažu vēsturnieku domām, Jēzus aizraušanās ar saviem uzticīgajiem tika pārņemta jaunās attiecībās, kur monarhs būtu nesavtīgs saviem pavalstniekiem, kas pulcējušies šīs Nācijas robežās. Tādējādi, kā norādīts Bībelē, karalis būtu “nama” galva, kurā būtu daudz cilvēku, kas pārstāvētu citas harmoniskas miesas daļas.
Šī svētā dimensija tika uzcelta moderno laikmetu gadsimtos un nesa sevī dažādu vērtību paliekas no viduslaiku pasaules. Tikai no 18. gadsimta un pēc apgaismības racionālisma eksplozijas mēs pamanījām celt argumentu pret karalim veltīto godināšanu. Starp nozīmīgākajām vēsturiskajām pieredzēm, kas veicināja šo pārrāvumu, mēs īpašu uzmanību pievēršam Francijas revolūcijai.
Autors Rainers Sousa
Beidzis vēsturi
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm
