verdzības vēsture Brazīlijā un citās kolonijās, kur šī iestāde pastāvēja, tai nebija raksturīga pasīva afrikāņu piekrišana attiecībā uz gūstu. Verdzības vēsturi Amerikā iezīmēja a aktīva vergu pretestība un radot sabiedriskuma formas, kas izpaužas ar dejām, dziesmām, reliģijām vai pat reakciju uz tām nebrīvē, piemēram, uzbrukumi kungiem, ražošanas sabotāža, saimniecībās izveidoto ģimeņu aizsardzība un noplūdes.
Pēdējā gadījumā vēsturnieki tos ir sadalījuši pat divos veidos. Pirmais būtu noplūdes noplūdes, kurā vergi bēga no plantācijām un plantācijām, meklējot brīvību, radot quilombos un pārtraucot verdzību. Tomēr joprojām bija noplūdes pēc prasības, kurā vergi bēga no plantācijām, bet bez mērķa sasniegt brīvību. Daudzas no šīm bēgšanām bija paredzētas vergu nepārdošanai vai pat pretēja iemesla dēļ, lai viņa kungs no viņa atbrīvotos, jo viņš nebija ieinteresēts atrasties savā kontrolē. Vēl citi centās atpūsties no smagā darba rutīnas.
Bija arī bēgšanas gadījumi, kuros vergi bija ieinteresēti mainīt
darba apstākļi plantācijās, tādējādi plānojot mainīt darba procesus un panākt lielāku lēmumu pieņemšanas iespēju par darba turpināšanas veidiem.Piemēru var atrast Recôncavo Baiano, 18. gadsimta beigās. Ap 1789. gadu Engenho de Santana de Ilhéus, kreoliešu vergi (dzimuši Brazīlijā) paralizēja darbu, nogalināja darbu vadītāju, paņēma instrumentus no dzirnavām un patvērās reģionu ieskaujošajos mežos. Viņu mērķis nebija atbrīvoties no verdzības, bet gan meklēt lielāku brīvību plkst verdzība. Vismaz to ieteica bēgošo vergu izveidotais dokuments, kas tika nosūtīts viņu kungam, atsaucas kā uz “līgumu, kuru viņa vergi Manuelam da Silvai Ferreirai ierosināja laikā, kad viņi tika saglabāti izvirzīts ”. [1]
Šajā dokumentā vergi paziņoja, ka viņi nevēlas karu, bet gan mieru. Ja jūs mierīgi piekritāt viņiem, tas būtu jābūvē saskaņā ar to, ko viņi pieprasīja.
Starp Manuela da Silvas Ferreiras vergu prasībām bija lūgums piešķirt nedēļu piektdienas un sestdienu tā, lai vergi varēja strādāt paši, pat prasot kapteinim sagādāt viņiem "tīklu, metamo tīklu un kanoe", kā arī spēt iestādīt "rīsi, kur vien mēs vēlamies, un jebkurā purvā, neprasot atļauju to darīt, un mēs katrs varam paņemt žakarandas vai jebkuru nūju, nedodot daļa tam ”.
Darbs, kas paredzēts pašiem vergiem, papildus papildinājumu nodrošināšanai ar pārtiku daudzos gadījumos tika pasniegts kā veids, kā piesaistīt līdzekļus, lai vēlāk nopirktu manumīziju, kas panākta ar produktiem. Arī attiecībā uz šo komercializāciju ir interesanti tajā pašā dokumentā atzīmēt vēl vienu apgalvojumu, ka jums vajadzētu izgatavot “lielu laivu, lai, dodoties uz Bahia, mēs ieliekam savas kravas, lai mēs to nenoķertu krava ”. Mērķis bija izmantot kapteiņa transporta līdzekli, lai viņš varētu tirgot saražoto, neradot papildu izmaksas.
Engenho de Santana de Ilhéus vergi joprojām cīnījās par izmaiņām darba procesos, kad viņi pieprasīja, lai “katrā katlā būtu jābūt ugunskura vietai, un katrs grupas sastāvs ir vienāds, un sestdien pie Enženjo ir jābūt koriģējami. Iesniegtie apgalvojumi parādīja zināšanas par viņu veiktā darba vergi un rezultātā cita veida to izpildes iepazīstināšana, norādot uz mēģinājumu radīt jaunus darba ritmus, mazāk nogurdinoši.
Kas attiecas uz Āfrikas vergiem, tie, kas izbēga no dzirnavām, centās no tiem atšķirt sevi, ierobežojot noteiktus uzdevumus, piemēram, “kamožu izgatavošanu un gliemežvāku iegūšanu”, līdz vergiem, kas dzimuši Āfrikā. Prasības dokuments beidzās ar paziņojumu, ka viņi var “spēlēt, spēlēt un dziedāt tik ilgi, cik mums patīk, bez šķēršļiem un neprasot licenci”. Ja kapteinis pieņēma prasības un ļāva viņiem vienmēr piederēt viņu rīkiem, vergi atgriezīsies darbā.
Manuels da Silva Ferreira izlikās, ka pieņem prasījumus. Kungs nevarēja pieņemt šādu apvainojumu savām cilvēciskajām īpašībām. Kustības vadītāji tika arestēti, tajā brīdī dzirnavās beidzot cīņu. Neskatoties uz sakāvi, Engenho de Santana de Ilhéus vergu dokuments un cīņa parādīja aktīvu darbību nebrīvē, papildus zināšanām par darba procesu un interesi to mainīt, piedāvājot konkrētus veidus, kā to izdarīt. Mūsdienu vergi nebija pasīvi gabali viņu kungu rokās.
Piezīme
[1] REIS, João José, SILVA, Eduardo. Sarunas un konflikti - melnā pretestība verdzībā Brazīlija. Riodežaneiro: Companhia das Letras, 1989, 123. lpp. Visi pārējie dokumenta citāti ir ņemti no šīs vietas.
Autors: Tales Pinto
Maģistrs vēsturē
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/resistencia-escrava-engenho-santana-ilheus.htm