Atklājot Amerikas kontinentu un it īpaši Brazīliju 15. – 16. Gadsimta mijā, pakāpenisks kontakts ar vietējām tautām lika eiropiešiem attīstīt dažādas perspektīvas viņi. Attiecībā uz Dienvidamerikas pamatiedzīvotājiem kontakts ar Tupinambá cilts kanibālajiem indiāņiem bija viens no simboliskākajiem. Iztēle par Tupinambás 19. gadsimtā apdzīvoja izcilu Brazīlijas rakstnieku, piemēram, Hosē de Alenkara, un 20. gadsimta Osvalda de Andrades, prātu.
Tomēr jau 16. – 17. Gadsimta mijā daži Eiropas intelektuāļi, piemēram, franči Mišels de Montaigne (1533-1592), izteica apsvērumus par Brazīlijas kanibālu indiāņu īpatnībām. Montaigne un citu francūžu kontakts ar Tupinambás notika pēc franču kalvinistu, sauktu par hugenotiem, mēģinājuma uzstādīt kolonijas Brazīlijā 16. gadsimta otrajā pusē - šis mēģinājums kļuva pazīstams kā “Antarktīdas Francija”. 1562. gadā dažus Tupinambas indiāņus aizveda uz Eiropu ar mērķi izstādīt Francijas karalim Karlosam IX un viņa galmam.
Montaigne pieredzes rezultātā tika uzrakstīta eseja “Dos Canibais”, kas bija daļa no šī autora darba Esejas I sējuma. Šis kontrasts starp Eiropas kultūru un Montaigne attēloto indiešu “mežonīgo” vai “barbarisko” kultūru kļuva par vienu no agrākajiem un līdz šim bagātākajiem mēģinājums “antropoloģiski” izprast “Citu” un salīdzināt to ar pašu Eiropas civilizāciju un tās bieži vien nežēlīgajām darbībām, kā redzams fragmentā Sekojošs:
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vēl vairāk;)
“[...] Mani netraucē uzsvērt barbariskās šausmas, ko šāda rīcība nozīmē, bet drīzāk mēs tik ļoti nosodām viņu kļūdas un esam tik akli pret mūsējiem. Es domāju, ka dzīvā cilvēka ēšanā ir vairāk barbarisma nekā mirušā, kas ar mokām un moceklību plēš joprojām dzīvības pilnu ķermeni un to grauzdē lēnām un izmetiet to suņiem un cūkām, kas to sakož un mocekļi (kā mēs nesen redzējām un neesam lasījuši kaimiņu un līdzpilsoņu vidū, nevis starp bijušajiem ienaidniekiem, un, kas ir vēl ļaunāk, aizbildinoties ar dievbijību un reliģiju), nekā to cepot un ēdot pēc nāves. " (Montaigne, M. No kanibāliem.)
Šīs pūles pielika ne tikai Tupinambás praktizētais galīgais kanibālisma akts, bet galvenokārt tas, ka šī cilts, tāpat kā citas, Brazīlijas teritorijā, nav attīstījuši metālu - piemēram, acteku, maiju un inku - meistarību un nav izstrādājuši arī metālu rakstīšana. Šo īpašību dēļ tās tika uzskatītas par “primitīvu kultūru”.
Mišels de Montaigne savā esejā Esejas atspoguļoja Tupinambá kanibālus
Turpmākajās desmitgadēs, līdz 16. gadsimta vidum, indiāņu sagūstīšana un atmaskošana Eiropas tiesās kļuva par ikdienišķu faktu. Zināmā mērā Eiropas redzējums par Brazīliju ilgu laiku balstījās uz šo pieredzi, pārmaiņus "paradīzes redzējums" un "elles redzējums" atbilstoši notikumu veidiem uzrunāts.
Autors: Kladio Fernandess
Vai vēlaties atsaukties uz šo tekstu skolas vai akadēmiskajā darbā? Skaties:
FERNANDES, Klaudio. "Tupinambá indiāņi 16. gadsimta Francijā"; Brazīlijas skola. Pieejams: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/Indios-tupinambas-na-franca-seculo-xvi.htm. Piekļuve 2021. gada 27. jūnijam.