Mēs nevaram droši pateikt, kad Parmenīds ir dzimis un miris, tikai atrast viņu no ceturtā gadsimta beigām līdz piektā gadsimta sākumam pirms mūsu ēras. Ç. Mēs taču zinām, ka viņš bija filmas radītājs Eleaskolas skola. Doma par eleaskolu, kuras pārstāvji viņi arī ir Meliso un Zeno, ir apzīmēts ar nemeklē uz dabu balstītu realitātes skaidrojumu.
Eleatic filozofu bažas bija abstraktākas, un tajās mēs varam redzēt pirmo loģikas un metafizikas elpu. Viņi aizstāvēja vienotas realitātes esamību, tāpēc arī viņus sauca par monisti, pretstatā braukšana ar motoru. Viņiem realitāte ir unikāla, nekustīga, mūžīga, nemainīga, bez sākuma vai beigām, nepārtraukta un nedalāma.
Parmenīds dzejā rakstīja savas galvenās filozofiskās idejas. Ir saglabājušies 160 vārsmas, kuras tiek uzskatītas par lielāko pirmssokrātiķu tekstu.
Dzejolis sadalīts trīs daļās - Proems, Pirmā daļa un Otrā daļa par dabu parāda, ka ir divi veidi, kā izprast realitāti. Pirmais, patiesības, saprāta un būtības, ir vissvarīgākais, un tas, kas atbalsojas vēlāko filozofu darbā. Ja personu vada tikai saprāts, viņš sapratīs, ka “kas ir, ir - un nevar būt citādi”.
Būtne Parmenīdam:
Parmenīds aizstāvēja četrus argumentus, kas ir sākumpunkts viņa apgalvojumiem par Būtnes atribūtiem. Argumenti ir:
1) būt ir un nevar būt;
2) nekas (lai nebūtu) nav un Tas nevar būt;
3) Pdomāt un būt ir vienādi;
4) neesamību nevar domāt vai apgalvot;
Apskatīsim, kā šie četri argumenti noved pie Būtības atribūtiem:
1) Būtne ir identiska pati sev: ja Būtne atšķirtos no sevis, tas nebūtu tas, kas "ir". Citiem vārdiem sakot: ja tā nebūtu identiska ar sevi, Būtne nebūtu pati par sevi, kas nav iespējams, jo būtne “nevar būt”.
2) Būtne ir viena: Mēs nevaram iedomāties, ka ir vēl viena Būtne, jo, ja būtu "otrā būtne", tā atšķirtos no "pirmās būtnes" - kas nav iespējams, jo tādējādi "pirmajai būtnei" nav jābūt "otrajai būtnei" un tā jāsaprot kā ne būtne. Turklāt ir absurdi domāt, ka Būtne tā nav. Tāpēc var būt tikai viena Būtne.
3) Būtni nevar ģenerēt: Neko nevar ģenerēt no nekā (“nekas nav un nevar būt”), tāpēc tas nevar radīt būtni. Ja tas būtu radīts no citas būtnes, kā mēs redzējām 2. punktā, tas nozīmē atzīt, ka ir divas būtnes un viena no tām būtu citas “neesamība”, un tas nav iespējams.
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vairāk;)
4) Būt ir neiznīcināms: Parmenīds saka, ka, ja tas netiek ģenerēts, būtne ir arī neiznīcināma, pretējā gadījumā tā kļūtu par neesamību. Ja Būtne netiek ģenerēta, tā vienmēr ir pastāvējusi, tad tā jau būtu piedzīvojusi visus apstākļus, kas varētu likt tai vairs nebūt. Ja tas nenotika, tas ir tāpēc, ka Būtne ir "bez sākuma un bez beigām", tas ir, attiecībā uz laiku, būtne ir mūžīga.
5) Būt ir nedalāmi: Ja Būtni varētu sadalīt, sadalīšanās rezultātā izveidotos vairākas būtnes - kas nav iespējams, kā mēs redzējām 2. punktā. Tāpat katra no šīm daudzajām būtnēm būtu otras neesamība, kas arī nav iespējams. Mēs no dalījuma arī pieņemtu tādas Būtnes esamību, kas sadalītu otru būtni. Tātad, kā Parmenīds teica fragmentā B8:
[Būtne] Tas pat nav dalāms, jo tas viss ir viendabīgs (...), bet tas viss ir pilns ar to, kas tas ir. *
6) Būt ir nemainīga. Izmaiņas liktu būtnei pārtraukt būt tādai, kāda tā ir, un kļūt par kaut ko tādu, kas vēl nav. Tādējādi atzīt pārmaiņu iespēju nozīmē atzīt pretējo tam, ko mēs jau esam izpētījuši: tas, kas nav nekas, tas ir, tas ir, mēs piekristu neesamības esamībai. Ja Parmenidian domās netiek atzīts pat laika ritējums, jo Būtne būtu mūžīga, tas nav grūti saprast, ka pārējās izmaiņas ir jāizslēdz, jo ir iespējams domāt par izmaiņām tikai saistībā ar laicīgums. Mēs pamanām tikai objekta A maiņu, jo agrāk tas bija A, un pašreizējā brīdī tas ir B. Tāpēc Parmenīds saka, ka Būtne nekad nav bijusi un nebūs tāda, kāda tā ir pašreizējā brīdī.
7) būtne ir nekustīga: Tādā pašā veidā, kā īslaicīgums ir saistīts ar izmaiņām, tas ir saistīts arī ar telpu: lai pārvietotos no vienas vietas uz otru, ir nepieciešams arī pārvietoties laikā. Lai to labāk saprastu, mēs nevaram būt vienlaikus gan skolā, gan tirdzniecības centrā. Tomēr, lai pamestu skolu un sasniegtu tirdzniecības centru, ir jāpaiet laikam. Tā kā Parmenīdam Būtne ir ārpus “laika” kategorijas, jo tā ir mūžīga, arī mēs to nevaram ievietot “telpas” kategorijā. Šī iemesla dēļ Parmenīds saka, ka būtne “atpūšas pati par sevi, vienmēr (…) tajā pašā vietā”.
* Citātu no poēmas “Par dabu” tulkojis profesors doktors Hosē Gabriels Trindade Santoss. Pārveidoja tulks. Pirmais izdevums, Loyola, Sanpaulu, Brazīlija, 2002. gads. Pieejams: http://charlezine.com.br/wp-content/uploads/Da-Natureza-Parm%C3%AAnides.pdf.
Autors Vigvans Pereira
Beidzis filozofiju