Maksimālais "cilvēks pēc būtības ir politisks dzīvnieks”, izstāšanās no Politika iekšāAristotelis, atspoguļo veidu, kā šis senais filozofs redzēja cilvēka būtības daļu: būtni domāšana, spējīga uzlabot komunikāciju (runu) un ir atkarīga no kopienas dzīves grieķu polis.
Kopienas dzīvei (vārds atvasināts no etim parasts, kas nozīmē savstarpēji kopīgu būtņu kopumu, kas dzīvo kopā), lai gūtu panākumus, ir vajadzīgi daži cilvēku radījumi, piemēram, likumiem un vairāk. Paražas, rupji runājot, ir pati morāle. Cilvēks tad ir dzīvnieks, kas spēj radīt morāli lai padarītu dzīvi iespējamu sabiedrībā.
Morālās paražas ir vērtējošas, tas ir, tās diktē normas, kuru pamatā ir morāles vērtības. Katrā sabiedrībā ir a vērtību kopa kas precizē un diferencē to, kas ir labs un slikts, kas ir labs un kas slikts, kas ir labāks par to, kas ir sliktāks, ko var un ko nevar darīt utt. Tas nozīmē teikt, ka morālās vērtības ir sava veidarīcības kodekss”, Kas nosaka, kā katram indivīdam jārīkojas šajā sabiedrībā, lai integrētos un pielāgotos tai.
Ir arī jāuzsver, ka šis rīcības kodekss, ko veido morālās vērtības, kā tas ir veidots un konsolidēts katrā sabiedrībā, tas ir mainīgais, jo nav iespējams atrast pilnīgi atšķirīgas sabiedrības ar absolūti vienādām morālām vērtībām.
Šī iemesla dēļ mēs atšķiram paražas pēc kopienām, reģioniem vai valstīm. Tāpēc Brazīlijā mums ir tikumība, kas gandrīz pilnīgi atšķiras no japāņu morāles vai kultivētajām paražām Dienvidamerikas pamatiedzīvotāji pilnīgi atšķīrās no paražām, kuras ieviesa eiropieši, kas kolonizēja mūs teritorijā.
Filozofijas vēsturē Sokrats viņš bija pirmais domātājs, kurš noveda pie filozofiskā darba pārdomu par stingri cilvēciskām tēmām, tāpēc viņš bija morāles refleksijas ieviesējs filozofijā.Platons, viņa māceklis turpināja šo tēmu, bet, lai viņa morālā filozofija nesaskartos ar viņa zināšanu teoriju, viņš postulēja, ka morālās vērtības ir racionāli jēdzieni. mūžīgs un nemainīgs. Šai idejai ir nepieciešams priekšstats, ka pastāv labuma jēdziens, pats labums, ļaunuma jēdziens, pats ļaunums un racionālas idejas, kas negrozāmi raksturo jebkuru iespējamo morālās vērtības jēdzienu.
Aristotelis izveidoja studiju virzienu filozofijas jomā ētika, kas atbildīga par programmas studēšanu, kvalifikāciju un izveidošanu morāles atšķirības, organizējot tos racionālā sistēmā, kas atšķir to, kas jādara un kas nav jādara polī, lai kopienas dzīve varētu turpināties bez traucējumiem.
LaikāViduslaiki, filozofi pilnībā pakļāvās kristīgā morāle kā vienīgais iespējamais un patiess, un tas ir kristīgajos rietumos valdošais domāšanas veids līdz šai dienai. Mūsdienās, attīstoties apgaismībai un sākoties lielām revolūcijām, eiropiešu doma noteica lielas atšķirības vērtēšanas veidā, kas ietekmēja sociālo dzīvi.
Jau deviņpadsmitajā gadsimtā vācu filozofs Frīdrihs Nīče asi kritizēja rietumu morāli, kuru joprojām stingri noteica kristīgās vērtības, pārmetot, ka tā ir a morāle, kas pakļauj cilvēku kā dabisku būtni, kastrē viņa radīšanas spēku un spēju un noliedz savu dzīve.
Tāpēc tas, ko mēs varam norādīt kā vienprātību filozofu vidū, kuri teorētiski formulēja morāli un morāles vērtības, ir fakts, ka bez kāda veida vērtēšanas un paražām nebūtu tādas sabiedrības vai civilizācijas kā Mēs zinām. Jebkura veida kopienas dzīvei nepieciešams: minimālo noteikumu iestatīšana.
Tātad, bez paražām un morāles mēs iekristu barbarisms. Tomēr katram cilvēkam un katrai kopienai ir jāizlemj, vai viņu vidē un laikā spēkā esošās paražas un morāles vērtības ir labākās un adekvāti sociālajai darbībai, vienlaikus ievērojot to būtņu individualitāti un tiesības, kurām šajā dzīvē ir kopīga dzīve vieta.
autors Fransisko Porfirio
Beidzis filozofiju
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/valores-morais-sua-importancia-para-sociedade.htm
