Lai izskaidrotu apziņas attiecības, vispirms ir jādefinē tā, kā to darīja Sartrs. Sākot no cilvēka apziņas analīzes - būtnes, kas ir pasaulē, tas ir, saistīts vai neatdalāms, kamēr ķermenis-prāts-pasauleO - ir iespējams noteikt divas būtnes: būt-sevī un būt-sev. Pirmais attiecas uz lietām, kad tās mums sevi parāda, neatkarīgi no tā, vai tās ir parādība (parādība) vai nē, tas ir, tās pastāv pasaulē (Daseins) neatkarīgi no tā. Otrais, pats par sevi, ir apziņa, kas, saskaroties ar pasauli, kļūst par dinamisku procesu (kontrastējot ar sevis inerci) un liek atklāt sevi.
Šīs attiecības izceļ priekš sevis būtību: tā ir tā, kas objektos redz tās neesamību, tas ir, saistību ar būtni sevī, tā (sev vai apziņa) neidentificējas ne ar vienu no būtnēm (pati par sevi), tāpēc tas ir trūkums, trūkums, kas faktiski ir motīvs sasniegt šo pārējais pats par sevi. Par sevi vēlas būt.
Pats par sevi ir arī kontingenta būtne, taču atšķirībā no sevis tā vēlas būt savas eksistences cēlonis un apšauba savu būtni. Tas jau ir netiešs brīvības jēdziens, kas raksturīgs būt pašam par sevi. Tas
brīvība ļauj subjektivitātei būt objektīvai un šajā darbībā ir atbildība ka Sartrs piedēvē katram cilvēkam.Kad apziņa saskaras ar būtni (pati par sevi vai par sevi), neatkarīgi no tā, vai tā ir uztveres vai iztēles forma, tai ir nodoms: The tīšums apziņas (esošo) parādību priekšā ir citu objektu (ārējo) un pats par sevi (iekšējo) noliegšanas forma, un tāpēc tā (apziņa) ir neko kas nāk pasaulē caur cilvēku un padara attiecības starp būtību sevī un būt par sevi par savstarpēju plūsmu starp tām.
Tā kā apziņa nespēj sevi identificēt ar kādu būtni sevī, tā tam tuvojas, kad tas ir saistīts ar citu apziņu. Tas ir tāpēc, ka darbība vai izvēle kā apziņa uztver tās pastāvēšanas iespējamību un bezatlīdzību, kas rada mokas pēc sajūtas slikta dūša. Trauksme, jo atbildība pilnībā gulstas uz indivīdu vai katru indivīdu kā veidu, kā reaģēt uz pasauli, lietas utt., ko izraisa slikta dūša, zinot, ka nav Dieva vai pamats, kas to nosaka būtība. Ja, kā saka Sartrs, eksistence ir pirms būtības, cilvēks, kad viņš tiek izmests pasaulē, ir tas, kurš izstrādā savus projektus un ir pilnībā atbildīgs par savu rīcību. Šīs darbības var nozīmēt ētiku. Attiecības starp apziņu ir tas, kas ļauj izvēlei būt patiesi universālai. Ja sirdsapziņa ir brīva un var izvēlēties, kad tas notiek, tas nozīmē, ka tas nozīmē izvēlēties brīvību visiem vīriešiem, jo tiek izvēlēts cilvēks (sirdsapziņa).
Tādējādi vēl viens ir tas, ka tas ir spogulis indivīdam (intersubjektivitāte) un nosaka izvēli rīkoties vai nedarīt vienādi, kā arī var labāk pieņemt spriedumu par šo personu. Tādējādi no viņa frāzes “elle ir citi” mums ir priekšstats, ka spriedumi vienmēr ir daļēji. Tā nav saasināta egocentrisma veida aizstāvēšana, bet gan ontoloģiskā pārbaude izvēles iespēja tiek pieņemta universāli, pateicoties tam, ka tad, kad jūs izvēlaties, jūs izvēlaties brīvība. Pastāv domājams, ka apzināta izvēle kļūst vienota, jo konflikts ir neizbēgams starp brīvajām būtnēm, kas domā un izvēlas atšķirīgi. Bet par universālāku var uzskatīt, ka cilvēks ir nāvei būtne.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/consciencia-suas-relacoes-com-outro-ser-em-si-segundo-sartre.htm
