Daudzi, kas tiek uzskatīti par filozofijas patronu, Atēnu Sokrats dzīvoja Perikla gadsimta apogejā (gadsimtā). IV a. C.) un Grieķijas demokrātijas nostiprināšanās. Senais grieķu izglītības modelis, kas balstīts uz skaistā un labā karotāja ideju, dod vietu prasmēm mācīt, kā runāt labi. Grieķijas pilsonim vajadzēja runāt, izteikt, debatēt un pārliecināt, lai viņš aizstāvētu savas intereses asamblejā.
No pazemīgas ģimenes (viņa tēvs bija namdaris - tēlnieks un māte - vecmāte) Sokrats dzīvoja nabadzībā, samierinoties ar to, kas nepieciešams viņa izdzīvošanai, un pilnīgi atturoties no pārpilnības. Interesanti atzīmēt, kā viņa dzīvesveids ir identisks viņa filozofiskajai nostājai.
Sokrats neko nerakstīja, un mūsu rīcībā esošie pārskati ir viņa mācekļu un apmelotāju darbi. Bet bez šaubām, viņu vislabāk attēloja Platons, iespējams, viņa lielākais skolnieks. Par viņu saka, ka viņš klejoja Atēnu ielās un laukumos (tagad), jautājot saviem līdzpilsoņiem par vērtībām un ideāliem, kurus viņi atzina, sniedzot savu viedokli par pasauli. Ar nepārspējamu siltumu un patīkamu sarunu viņš aizrāvās ar runām, tāpēc visur, kur bija strīds, viņš bija klāt, lai klausītos un mācītos.
Tomēr, iztaujājot savus sarunu biedrus par viņu teikto, Sokrats sagādāja zināmu diskomfortu par to atspēkošanu, parādot, ka viņi netika galā precīzi ar tiem jēdzieniem, kuriem ticēja satikt. Daudzi teica, ka viņi ir dievbijīgi, tikumīgi, drosmīgi, gudri un taisnīgi, bet, izjautāti, viņi nedarīja neko citu ka sniegt konkrētus piemērus, nevis definēt to, kas ir dievbijība, tikumība, drosme, gudrība un Taisnīgums. Sokrats saviem līdzpilsoņiem parādīja, ka, sakot, piemēram, ka kaut kas ir skaists, viņiem jāsaka vai jāzina, kas ir Skaistums, un nepārtraukti jāuzskaita, cik daudz skaistu lietu ir. Tad viņš meklēja universālu jēdziena definīciju, kas izvairītos no konkrētiem uzskatiem un būtu pamats zināšanām par šiem objektiem.
Bet filozofiskais jautājums par būtību būtību Sokratam izmaksāja dārgi. Daži faktiski sekoja viņam, bet daudzi, varenie un pseido gudrie, redzēja viņā problēmu, jo nosodīja muitas korupciju un kļūdu, melu un ilūziju iespēju caur runas. Tas notiek divu iemeslu dēļ.
Pirmais ir tas, ka izglītība, izmantojot senos mītus, vairs neapmierina pašreizējos demokrātiskos centienus. Otrais iemesls ir tas, ka jaunie pedagogi izmantoja logotipi (runa, vārds, saprāts) nevis kā līdzeklis zināšanu un patiesības sasniegšanai, bet kā pārliecināšanas (pārliecināšanas) un varas instruments. Šī iemesla dēļ Sokratam piesprieda nāvessodu.
Aizstāvoties, Sokrats, kurš nepieņēma apsūdzības, parāda, ka tas, ko viņš, būdams brīvākās valsts pilsonis, rīkojās, bija sekot padomam, ko viņam bija paredzējis Delfu orākuls. Šis teica, ka Sokrats bija gudrākais cilvēks Grieķijā. Paturot to prātā, Sokrats, kurš uzskatīja, ka ir nezinošs un neko nezina, savās sarunās meklēja orākula izpratni. Viņš saprata, ka apziņa, ka viņš nezina par viņa dialogos apskatītajām tēmām, patiesībā viņu jau padara par viedo ka kopumā sarunu biedrs apgalvoja, ka zina kaut ko tādu, ko viņš dziļi dziļi nezināja, bet Sokrats nepretendēja zināt neko. Tas vēl vairāk šokēja viņa klausītājus, kuri cerēja saņemt no viņa atbildes uz aporijām, pie kurām notika debates. Tādējādi tā slavenā maksimums "Es zinu tikai to, ka neko nezinu”. Tas nozīmē divas lietas: ka cilvēki ievēro viedokļus, tradīcijas, paražas, neatspoguļojot to vērtību būtību, ar kurām viņi rīkojas. Un arī tas, ka savas nezināšanas atzīšana ir sākumpunkts, atstājot ilūziju pasauli un no turienes meklējot patiesas zināšanas. Bet kā uzzināt lietu būtību un vērtības? Tādējādi viņa otrais maksimums, iedvesmojoties no dieva Apolona portika: “pazīsti sevi”, Tas ir, meklēt, kas ir cilvēks, kurš sniedz visas vērtības. Gudrība, patiesība ir cilvēka iekšējā būtībā, nevis ārpus viņa.
Tāpēc cilvēkam būtu jāmeklē sevī, savā dvēselē vai sirdsapziņā, kas viņš ir un kas viņam būtu jādara, jo tas ir viņa saprāts, kas pareizi zina un spriež par būtnēm. Tāpēc tiek teikts, ka Sokrāta doma, pievērsusies cilvēkam, ir pirmais humānisma veids domāšanas vēsturē.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Filozofija - Brazīlijas skola
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/socrates-humanismo.htm