Pie dabas stāvoklis, pēc Hobsa teiktā, vīrieši var darīt visu, un tāpēc to sasniegšanai izmantot visus līdzekļus. Pēc šī autora domām, cilvēki pēc būtības ir ļauni (cilvēks ir paša cilvēka vilks), jo viņiem piemīt neierobežota vardarbības vara.
Cilvēks uzliek citu vīrieti tikai ar spēku; neviena objekta īpašumtiesības nevar koplietot vai koplietot. Sākumā, kad rodas strīdi, konkurence un laba iegūšana, iekarošanai tiek izmantots spēks. Nepietiek, jo nekas negarantē labu labā baudīšanu, iekarotājs izmanto spēku, lai saglabātu šo labo (šī labuma drošības labad viņš vēršas pie vardarbības).
Šīs dabisko spēju labas izmantošanas rezultātā (dažu labu sasniegšanai saprāta, aizraušanās, pieredzes un pieredzes fiziskā spēka dēļ), tiek izveidota reputācija, kas ir nekas cits kā redzēt, ka citi izsaka vērtējošu atziņu, kas tiek piešķirta pašam (lielīšanās). Šī atzīšana ir arī nesaskaņu cēlonis, jo neviens cilvēks neuzskata sevi par zemāku par citiem un tāpēc vardarbīgi uzliek sevi citiem kā pārākam.
Tādējādi, tā kā dabiskajā stāvoklī esošie vīrieši ir nedaudz fiziski vai intelektuāli atšķirīgi, Hobss to saprot šajā stāvoklī viss ir iespējams, jo nav noteikumu, kas neļautu vīriešiem ņemt to, kas pieder citiem, ne arī liegtu viņiem sagādāt ciešanas cits. Katrs vīrietis potenciāli apdraud citu vīrieti, un tas tiek pieņemts pasīvi vai aktīvi. Kaislības ir subjektīvas un neskaitāmas, taču tām visām ir tendence sasniegt maksimālu galu: dzīvības saglabāšanu un sāpju nomākšanu. Tas ļauj uzturēt attiecības ar citiem savstarpējās palīdzības attiecībās šī mērķa uzturēšanai. Bet tomēr ir citas attiecības, kurām ir dažādi mērķi. Pat tādas regulas popularizēšana, kas uztur cieņa un rīkojums, ir jāizlemj, kurš veicinās šo regulu. Šis strīds, kas pārsniedz indivīdu un aptver indivīdu grupas un kas šajā dominēšanā saskata arī aizsardzību pret citu dominēšanu, ir tas, kas raksturo civila sabiedrība. Šeit katras personas vardarbības spēks ir vērsts uz pārstāvības iestādi, kas to izmantos, lai saglabātu saglabāšanas un miera principu.
Tad var redzēt, ka līdzāspastāvēšana nav labas gribas, ne arī patīkama, bet drīzāk konvencionāla, pieņemama un pieļaujama, kurā vīrieši ir patvērums, bēgot no šī vispārējā kara pret visiem stāvokļa, uzsverot nepieciešamību izveidot valsti no a sociālais līgums kuras mērķis ir atteikties no katra neierobežotās varas un šīs varas (policijas varas) novirzīšanas kārtības un stabilitātes uzturēšanai.
Tāpēc Hobsam šī neuzticība izraisa absolūtu brīvību un cilvēka dabisko spēju pierādījumu abpusēja un nepārtraukta, radot bailes, kas attaisnotu artifikāta izveidošanu, lai atrisinātu sabiedrībā. Lielais Leviatāns, štats, ir šī cilvēka ierīce, kas spēj novērst šos traucējumus. Tā mēs saprotam arī likumu radīšanu. ko sauc juspositīvisms tas ir nekas cits kā saprašana, ka dabiskais likums ir jāatceļ, jānomāc ar parasto, mākslīgo kārtību, kuru cilvēki ir izdomājuši, lai nodrošinātu kopīgu labumu, kas ir dzīvības saglabāšana.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm
