Pētot grieķu pasaules attīstību, mēs saprotam, ka tautu dažādība izplatās gar nelīdzenu reljefu Hellas ir atbildīgas par ļoti īpatnējs. Katrā no pilsētvalstīm mums ir iestādes, biznesa darījumi, sociālās hierarhijas un citi ieradumi, kas nosaka katra nodarbošanās fokusa unikalitāti šajā lielajā reģionā.
Spartas un Atēnu pilsētvalstis parasti kalpo par parametriem, lai izprastu šo daudzveidīgo dabu. Daudzās vēstures grāmatās mēs pat atrodam dažas kopsavilkuma tabulas, kurās paralēli izvietotas abu kultūru īpašības, lai parādītu dziļas izmaiņas starp tām. Neskatoties uz didaktisko aspektu, šādas shēmas galu galā rada nesakarīgu priekšstatu par šīm pilsētām.
Novērtējot intelektuālo izglītību, daži lasītāji tiek uzskatīti par pārliecinātiem, ka atēnieši bija „attīstītāki” nekā Spartas sabiedrības locekļi. Turklāt spartiešu praktizētais lakonisms (ieradums izteikties ar dažiem vārdiem) arī pastiprina šāda veida spriedumus. Tomēr, apspriežot sieviešu lomu katrā no šīm pilsētvalstīm, mēs redzam, ka šis jēdziens izrādās pilnīgi kļūdains.
Lai arī viņi bija demokrātijas veidotāji, starp atēniešiem mēs pamanījām, ka sieviešu loma ir samazināta. Atēnu sievietes tika audzinātas kā paklausīgas un rezervētas vietējai pasaulei, un viņu tēvs pakļāva, līdz viņš izvēlējās, kuru vīrieti viņa varētu apprecēt. Pēc laulības vīram tika piešķirta sieviešu padevība. Pat pēc politiskajām reformām sievietes nepiedalījās politiskos jautājumos, jo viņus uzskatīja par nepiemērotiem šāda veida uzdevumiem.
Spartiešu pasaulē šī nostāja bija diezgan atšķirīga. Nostiprinot militāro raksturu, spartieši uzskatīja, ka sievietēm jābūt fiziski sagatavotām, lai viņas varētu radīt piemērotus cilvēkus šīs pilsētas armijas sastādīšanai. Tāpēc šīm sievietēm bija raksturīgi nodarboties ar spēlēm un cita veida sporta aktivitātēm. Turklāt viņi varēja kontrolēt iekšzemes finanses un piedalīties publiskās sanāksmēs, kas saistītas ar Spartas politisko dzīvi.
Izmantojot šo interesanto piemēru, mēs varam redzēt, ka šo divu civilizāciju hierarhija nav saskaņota ar katras pilsētvalsts īpatnībām. Faktiski šie “labākas” un “sliktākas” kritēriji galu galā vienkārši atkārto to, kas attiecas uz to cilvēku vērtībām, kuri vēro katru senās Grieķijas pilsētu. Tādējādi mums jāapzinās, ka atšķirībām starp katru senajā Grieķijā iecerēto kultūru nav nekāda sakara ar šāda veida visaptverošu parametru.
Autors Rainers Sousa
Beidzis vēsturi
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/atenas-esparta-as-mulheres.htm