Artūrs Šopenhauers kritizēja paskaidrojumus racionālisti par realitātes pamatu un izstrādāja pārdomas, kuras centrā ir metafiziskā koncepcija, kuru viņš nosauca par "gribu". Viņš pamato daudzus savas teorijas aspektus Imanuels Kants, tomēr kritizējot to par morālā pamata priekšlikumu. Viņš dedzīgi pretojās Georgam Vilhelmam Hēgelim, izsakot kritiku par Friedrich Wilhelm Schelling un Johann Gottlieb Fichte.
Frīdrihs Nīče noteikti ir viens no filozofiem, kuru visvairāk ietekmē viņa teorija, kuru bija ietekmīga arī un it īpaši mākslas pasaulē.. Viņa perspektīvas ciešanām pēdas atrodam literatūrā, Tomasa Manna, Leona Tolstoja un Mačado de Asis, pieminot tikai dažus. Tās ietekme uz Ričards Vāgners, kas redzams viņa operā ar nosaukumu Tristans un Izolde.
Šopenhauera biogrāfija
Bagāta tirgotāja Heinriha Florisa Šopenhauera un Johannas Anrietes, Artūra Šopenhauera dēls dzimis Dancigā (tagad Gdaņska, Polija) 1788. gada februārī
. Valsts sadalīšana 1793. gadā liek ģimenei pārcelties uz Hamburgu (Vācija). Heinrihs nolemj sākt izglītot savu dēlu un nosūta viņu uz Franciju, kur viņu sagaida Gregórios mājās.Dažu mēnešu laikā iemācieties šīs valsts valodu un sāk demonstrēt savu piemērotību studijām. 1799. gadā viņš tika nosūtīts uz prestižo Runge institūtu, kas paredzēts nākotnes tirgotājiem, kur viņš uzturējās četrus gadus. Pēc jaunieša uzstājības apmeklēt ģimnāziju un tādējādi mācīties universitātē, Heinrihs Šopenhauers ierosināja viņam izvēle: dodieties garā ceļojumā kopā ar ģimeni, apsolot vēlāk kļūt par tirgotāju, vai arī palieciet un turpiniet savas ambīcijas akadēmiskais.
Tātad ģimene pavada divus gadus apmeklējot daudzas valstis un atgriežas 1804. gada vidū. Šis ceļojums tomēr tikai saasina Artūra Šopenhauera pārdomas, kas pamana dabiski skaistus vietu aspektus viņu sociālajos apstākļos.
Pēc tēva nāves, 1805. gada aprīlī, viņa māte nolemj pārcelties uz Veimāras pilsētu, ar savu jaunāko māsu Luīzi Adelaidi, kur viņa nodibina kontakts ar vairākiem vācu intelektuāļiem, ieskaitot izcilo dzejnieku Johanu Volfgangu fon Gēti. Savukārt Artūrs Šopenhauers sola tēvam vēl divus gadus, līdz viņa māte atbildot uz kādu no jūsu vēstulēm, mudina meklēt laimi un iesaka pieņemt lēmumu par savu nākotnē.
Pēc tam viņš nolemj atsākt studijas, tajā pašā laika posmā apgūstot spāņu un itāļu valodu, un pēc tam iestājas Gotingas universitātē 1809. gadā. Sākumā izvēlas Medicīnas kursu, bet drīz pēc tam pāriet uz filozofiju. Viņa pieraksti liecina, ka viņš studējis daudzas disciplīnas ar dažādiem priekšmetiem, piemēram: psiholoģiju, dzeju, zooloģiju un vēsturi. Tas tiek iepazīstināts ar domāšanu Platons un Imanuēlu Kantu, kā arī daudzu klasiku lasīšanu.
Vēlēdamies mācīties pie Johana Gotlība Fičte, viņš turpina mācības Berlīnes universitātē. Tas ir 1813. gadā iegūst ārsta nosaukumu un nākamajā gadā pārceļas uz Drēzdeni, kur sāk rakstīt savu lielo darbu Pasaule kā griba un pārstāvība (1818), divreiz atkārtoti izdrukāts (1844 un 1859). Darbs netika pieņemts atzinīgi, un par tā priekšlikumiem tika izteikta daudz kritikas. Daļa pirmā izdevuma pat tika izmantota kā iesaiņojuma papīrs, un arī otrais izdevums neatrada daudz lasītāju.
Izmēģiniet skolotāja karjeru 1820. gadā Berlīnes universitātē, taču, lai arī viņš tika uzņemts, mēģinājums sacensties ar Georgu Vilhelmu Hegelu lika viņam no tā atteikties, jo viņš nespēja iestāties savā disciplīnā. Turpmākajos gados viņš piedāvāja tulkojumus, bet neko ievērojamu nesaņēma.
Ar 1831. gada holēras epidēmiju - notikumu, kas nāvējoši upurēja Georgu Vilhelmu Hegelu, domātājs pamet galvaspilsētu Berlīni un noteikta dzīvesvieta Frankfurtē. Kopš 1836. gada viņš nodevās regulārai lasīšanai un rakstīšanai, apņēmības pilns gūt popularitāti. Ir īss sasniegums 1839. gadā, kad Norvēģijas Zinātņu akadēmija viņam piešķir disertāciju.
O gaidīja atzinībutomēr notiek tikai ar Parerga un paralipomena (1851). Šis īso pārdomu krājums par visdažādākajām tēmām ir paredzēts plašākai sabiedrībai, un filozofs vēlējās, lai tas tiktu publicēts pirms nāves. Tā kā iepriekšējais lielais darbs bija maz pārdots, daži bija gatavi grāmatu izdot.
Sarakstē ar Julius Frauenstädt viņš izklāsta problēmu un to nožēlo, salīdzinot sevi ar a dejotāja, kura saņēma piedāvājumus publicēt atmiņas un ieguva ievērību avīzes. Tieši šī cienītāja iejaukšanās atrisina problēmu un nosūta grāmatu publicēšanai.
To sāk apmeklēt daudzi cienītāji, intelektuāļi un mākslinieki, un jūsu grāmatas un domas ir izceltas žurnālos no visas pasaules. Leipcigā tiek atvērts kurss, lai studētu viņa filozofiju, un viņa krūtis ir veidota pēc mākslinieces Elisabetas Nei parauga.
1860. gadā viņš sāka piedzīvot ātru sirdsdarbību un elpošanas problēmas. 21. septembrī viņš tiek atrasts savā dzīvoklī bez dzīvības.. Ar savu māti un māsu, kas tagad ir miruši, testamentā viņš bija atstājis fondu, kas paredzēts 1848.-1849. Gadā karojošajiem prūšu karavīriem.
Lasīt vairāk: Mūsdienu filozofija: periods, kurā tiek ievietots Šopenhauers
Šopenhauera filozofija
Artūra Šopenhauera filozofija irietekmēImanuels Kants, bet neuzliekot iemeslu. Ar to saprot, ka tas, ko zinām par pasauli, mums tiek pasniegts ar jutekļiem un ir subjektīvi organizēts. Saprāts abstraktas idejas veido tikai ar empīriskiem datiem. Tieši inteliģence, kas atrodas visās dzīvajās būtnēs, identificē šo iespaidu ārēju cēloni, bet kas mums nav pieejama.
Tāpēc mums ir tikai pasaules reprezentācijas. Tas padarītu pasauli par necaurejamu cietoksni, kas neļauj mums to uzzināt tādu, kāda tā ir patiesībā. Artūrs Šopenhauers ierosina, ka mēs nenoliedzam tūlītēju ceļu, kas atvērts ar mūsu brīvprātīgo darbību palīdzību. Caur savu ķermeni mēs vienlaikus esam pārstāvēts objekts un griba, kas darbībās kļūst objektīvs.
Cilvēkiem nav cēloņu un seku reakcijas, tāpat kā dabā griba izpaužas tieši un ir zināma. To, kas notiek ar manu ķermeni, savā ziņā var attiecināt uz citiem cilvēkiem, visiem dzīvniekiem un dabu. Griba cilvēkos izpaužas īpašā veidā, bet katra parādība būtu gribas izpausme. Vārds "būs"tādējādi tas neatsaucas uz apzinātu rīcību un norobežojas no mūsu kopējās lietošanas; drīzāk norāda būtņu spēks vai impulss dzīvei, dzīves griba (Wille zum Leben, vāciski).
Ir skaidrs, ka Artūrs Šopenhauers nepiekrīt viņa laikā spēkā esošajai filozofiskajai koncepcijai, proti, apgaismība, viņa apgalvojumā, ka šī vara nav racionāli izprasta. Tas ir pastāvīgs un bezmērķīgs impulss, kas nedod lietu intīmai realitātei saprotamu nozīmi. Tas pesimistisks metafizisks atradums būs dizaina sekas morāli no tā filozofa.
Viņa morālo apcerējumu pamatā ir a kritika par Imanuela Kanta ētisko perspektīvu. Saskaņā ar šo kritiku, tā vietā, lai pieņemtu principu priekšroka, mums vajadzētu veikt empīrisku izmeklēšanu un mēģināt atrast darbības ar neapstrīdamu morālo vērtību. Darbības ir nemainīgu iekšējo noteikumu izpausmes, interese ir jebkuras mūsu darbības pamatskaidrojums, kas izskaidrotu savtīgās motivācijas. Jebkurā gadījumā mēs atrodam darbības, kas nav balstītas uz interesēm, identificētas ar līdzjūtību. Tādējādi morālās darbības vienmēr ir saistītas ar otru.
Šīs darbības tomēr nav vēlēšanās, bet gan gribas noliegšanas izpausmes. Tas ir brīdis, kad tiek izprasta parādību ilūzija un otra tiek atzīta par līdzīgu. Pats filozofs šo procesu identificē kā noslēpumainu, ņemot vērā cilvēku darbībās novēroto egoismu, un tā izskaidrojums būtu robeža, kuru cilvēku zināšanas nesasniedz.
Šopenhauera galvenie darbi
Filozofs sāk savu lielo darbu, Pasaule kā griba un pārstāvība, ar paziņojumu, kuru viņš uzskata par patiesu: "pasaule ir mana pārstāvniecība". Lai gan šī patiesība ir derīga jebkurai būtnei, to apzināties var tikai cilvēks. Artūrs Šopenhauers sava lielā darba pirmā izdevuma priekšvārdā ieteica grāmatu izlasīt divreiz. Pirmais no tiem jāveic ar pacietību, bet otrais jau ar negatīvu pieņemšanas pieredzi norāda, ka darbs tiek nodots cilvēcei, nevis tās laikabiedriem.
Centrālā doma netika mainīta, jo jaunie izdevumi sastāvēja tikai no labojumiem un tekstuāliem papildinājumiem četrām grāmatām, kas veidoja sākotnējo izdevumu. Lai gan lasīšanai ir nepieciešamas iepriekšējas zināšanas par Imanuela Kanta epistemoloģisko teoriju, norāde uz pašu autoru, valoda ir pieejama, un tekstā ir daudz analoģiju un piemēru.
Dažādi Parerga un paralipomena (1851) tika publicēti Brazīlijā tematiski sakārtotās grāmatās, piemēram, Aforismi dzīves gudrībai (2002), rakstīšanas māksla (2005), par ētiku (2012) un citi. Tika publicētas arī dažas viņa lekcijas, piemēram, skaista metafizika (2003), kurā tā iepazīstina ar didaktiskāku pētījumu par skaistuma būtību.
Uzziniet vairāk: Empīrisms: pašreizējais, kas pieredzi uzskatīja par filozofisko zināšanu avotu
Šopenhauera labākie citāti
par ētiku
"Tāpat kā jebkurš, arī vislielākais ģēnijs ir noteikti ierobežots kādā zināšanu sfērā un tādējādi atklāj viņa radniecību ar būtībā kļūdainajām un absurdajām cilvēku sugām; tāpat katram morāli piemīt kaut kas pavisam slikts un pat labākais un pat cēlākais varonis mūs reizēm pārsteigs ar īpašām ļaundabības pazīmēm, lai arī atzītu tās radniecību ar cilvēku sugām, kurās notiek jebkura nežēlība. "|1|
Uz morāles pamata
"Katra laba darbība, kas ir pilnīgi tīra, katra patiesi neieinteresēta palīdzība, kas kā tāda ir saistīta tikai ar nepieciešamību no otras puses, tas ir, izpētot līdz pēdējam pamatam, ir noslēpumaina darbība, praktiska mistika, ja vien tā galu galā rodas no tā paša zināšanas, kas veido visu mistiku būtību un kuras nav izskaidrojamas ar citu patiesību veidā. " |2|
Aforismi dzīves gudrībai
"Patiesa un īsta ir tikai tagadne; ir patiešām piepildīts laiks, un tieši tajā eksistē tikai mūsu eksistence. Tādā veidā mums vienmēr jāpiedāvā viņam dzīvespriecīga uzņemšanās un apzināti jāizbauda katra brīvā stunda neveiksmes vai sāpes, tas ir, neapmākt viņu ar drūmām sejām par pagātnes cerībām vai raizēm nākotnei." |3|
rakstīšanas māksla
“Domas klātbūtne ir kā tāda, kas mīl. Mēs domājam, ka šo domu nekad neaizmirsīsim un ka nekad nebūsim vienaldzīgi pret savu mīļoto. Bet no acīm, no prāta! Visskaistākajai domai draud neatgriezeniska aizmiršana, ja tā nav uzrakstīta, tāpat kā mīļotā var mūs pamest, ja mēs viņu neprecam. ”|4|
Pakāpes
|1| ŠOPENHAUERS, Artūrs. Par ētiku. Flamarion C. organizācija un tulkošana Nozares. Sanpaulu: HEDRA, 2012a.
|2|_____. Uz morāles pamata, 2. izdev. Tulkojusi Maria Lúcia Cacciola. Sanpaulu: Mārtiņš Fontess, 2001. gads.
|3|_____. Aforismi dzīves gudrībai. Jair Barboza tulkojums, priekšvārds un piezīmes. Sanpaulu: Martins Fontess, 2002. gads.
|4|_____. rakstīšanas māksla. Organizācija, tulkošana, priekšvārds un Pedro Süssekinda piezīmes. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2005. gads.
Autors Dr Marko Oliveira
Filozofijas pasniedzējs
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/arthur-schopenhauer.htm